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Nasci numa pequena cidade do interior de Mato Grosso,
cujo nome é Poxoréo, oriundo das palavras em xavante -
língua indígena autóctone do grupo "jê" - põgubhõ Tchoréu,
que significam rio de águas escuras ou inquinadas,
na região centro-oeste brasileira,
Não tratando-se de homem ascético, jamais comparecia aos lausperenes
eucarísticos, evitando até mesmo o adro,
o que me levara a perquirir o porquê do fato ainda aos meus
quatro anos de idade, insistindo que me levasse. Todavia, a resposta
era sempre a mesma, como convém a uma criança:
" - Próxima semana, meu filho, próxima semana!" -
e, tal nunca chegou.
Fui ingresso à escola demasiado tarde (aos oito anos),
e quando isto se dera, pela primeira vez tive o prazer de por um fim à
curiosidade: as freiras que faziam parte da direção do centro escolar no
qual estudava decidiram um fim de tarde levar-nos todos à igreja.
Nesse tempo, eu já
Além do citado sinal, duas outras
coisas de igual peso: aprendi que o dia escolhido por Deus e santificado,
era o sétimo, e que este principiava no término do parasceve, perdurando
desde o arrebol de seu culminar até o sair das estrelas do dia seguinte,
e que a fé trinitária
fora inovação eclesiástica, sendo impossível que um homem
seja isocronamente humano e "deus" , e meu pai asseverava que nem a igreja,
nem o consistório,
ou o papa possuem o direito de cambiar estas cousas,
nem com respeito ao dia sétimo,
nem com respeito à questão trinitariana, ou
com respeito a outras que dele
ouvia de acordo com a idade. Tudo isto era a meus olhos
algo de natureza mirífica,
pois conforme já dito,
meu pai não era um homem religioso. Apesar
de estas coisas haver escutado de
ambos os progenitores, eu era testemunha ocular
do que se passava em casa: afirmavam o que
afirmavam, mas nada observavam em concernência
ao dia sétimo, com exceção das velas que minha mãe acendia,
e que nem sabíamos que tinha a ver com o sétimo dia.
Por que meter-se nestas questões?
Quantas e quantas vezes ouvi de minha mãe como guardar o chabat (sábado),
como evitar o arrefecer das viandas para o dia consecutivo...
Mas, na prática, tudo ficara entre ela e sua tia, dona Diola, que eu nem
sequer tivera o mérito de conhecer. Os familiares da mãe de
minha mãe eram aparentados com meu avô paterno, provindo eles
do mesmo tronco dos Oliveira, fundadores de Oliveira do Brejinho.
Meu avô era nascido (provavelmente) em Tabocas do Brejo Velho.
Mas, conforme dizia, matei a curiosidade aos oito anos.
Não foi fácil para mim: o sentimento de culpa,
de estar fazendo algo errado, não sei de onde se me veio.
Eu tremia, mas a curiosidade venceu. Adentrei com todos
os demais colegas e as professoras o recinto.
Era interessante, haviam lá várias estátuas em
tamanho natural,
algo atraente, por ser diferente, para uma criança
demasiado ligada ao espiritual, mas ao mesmo tempo - tudo era
lúgubre, tíbio.
A tristeza estampada no rosto de cada estátua parecia eterna. O
mundo vindouro delas, ou do que elas representavam, como "santos"
quando viveram
sobre a terra, parecia um mergulho em um mar de lágrimas,
no qual não há
sequer oportunidade para um sorriso.
Mas, a partir do momento que pude sentir o conflito que
havia entre o aprendido em
casa e o ensinado na "catequese" - conforme chamavam as
professoras e as freiras -
aquele desejo pouco a pouco se esfriou, optando por seguir o
exemplo dado por meu pai,
que todas as tardes designava um pequeno espaço de algumas
horas para o estudo da Bíblia (apesar de não praticar
religião alguma).
Cabe ressaltar que leitura ou estudo bíblico naqueles anos
em minha cidade e
região não tratava-se de algo comum entre pessoas
que não
pertencessem a alguma ramificação evangélica, ou
protestante, o
que deixava qualquer pessoa "com a pulga atrás da orelha",
ao ver meu pai agindo daquela maneira.
Contudo, isto entristecia a meu pai,
que temia que eu viesse a ser um deles. Assim, algumas vezes recebi
insinuações acerca da pessoa do "messias" cristão:
" - Aprendi de meus tios que toda a história comentada nos quatro
evangelhos sobre o nascimento virginal fora uma invenção da igreja para
limpar a imagem conspurcada de uma mulher 'saideira'..."
A princípio, pensei que fosse aquilo uma tentativa de enervar-me por
achar-me em permanente contato com os grupos citados, que muito causava-lhe desgosto. Sempre que empeçava a falar sobre sua família e afirmações recebidas, buscava também eu saber de onde é nossa origem. Isto era algo que sempre me preocupara, sem que soubesse exatamente o porquê.
Mas, apesar de ser meu pai o primeiro a entrar no assunto, assim que percebia o rumo que tomava a conversação, respondia com evasivas e desviava o assunto.
Por fim, com os grupos não trinitarianos divergiam minhas idéias por várias razões, especialmente pelo sistema de estudo utilizado. Com os trinitarianos, por motivo da trindade mais algumas coisas. Com os sabatistas ou adventistas, dar-se-ia o mesmo, pois apesar de não haver deles em minha cidade, consegui escritos deles e de seus pontos de vistas, os quais fizeram-nas crescer em mim mais e mais.
Todavia, deu frutos minha pesquisa entre tais grupos cristãos.
A maior descoberta no seio familiar dera-se devido a essa auto-dedicação
ao estudo. Através deles,
tive acesso a enciclopédias nas quais pude saber de que se
tratavam vários termos bíblicos distanciados exacerbadamente da cultura latina,
o que dificulta ao leitor leigo entender o que está tão próximo a seus olhos.
Através destas possibilidades, descobri ser meu pai circunciso, pois pude notar o fato
durante o trabalho garimpeiro. Minhas suspeitas não eram infundadas, e
ao dirigir-lhe minha inquirição, a resposta fora inesperada: empalidecera,
enrusbecera para novamente empalidecer, e saíra repentinamente, sem nada dizer...
Após algumas semanas, disse que eu tenho inquirições demasiadas sobre
a família, sobre coisas que ele não sabia ou não podia responder,
e que assim que pudesse - me levaria para conhecer minha avó - no Estado bahiano,
e com ela discorrer sobre todos os pormenores que me afligem acerca de nossas fontes familiares.
Aos quinze anos pude viajar com meu pai
Dona Corina, fitando-me com seus olhos
lúcidos e verdes, bonitos, apesar da idade, disse: " Pois não, filho, seu pai
disse que você quer saber de onde viemos para aqui, e quero que saiba que viemos de
Minas Gerais. Eu e meus pais, nascemos aqui, mas meus avó vieram de Villa Rica (Ouro Preto)."
Ainda um tanto tímido, inquiri: " - E, de onde vieram para Ouro Preto?"
" - De Santo Ângelo, no Rio Grande do Sul..." -
A certo ponto da conversa, indaguei: " -Sendo assim, temos
nó origem judaica!..." - ao que ela respondeu: " - Não, senão
todos somos judeus!". Estupefato, mas ainda sem poder crer no que meus
ouvidos ouviam, disse: " - Quem ainda sabe destas coisas concernentes às origens familiares,
a ao fato de sermos judeus?" A resposta foi ainda mais surpreendente, significando que
meu próprio pai sabia de tudo, sem nunca revelar nada. Ela disse:
" - Todos teus tios podem assentir! A qualquer deles que perguntar, poderá
assentir de que somos judeus." - Minha avó relatara pelo menos uns
trezentos anos de história de memória!
Ao retornar para Mato Grosso,
Desde os onze anos já me preocupava em guardar os sábados e comer somente o lícito pela Torá, pelo que em casa eu mesmo me encarregara do abate, deixando de comer da carne que se achava nos pontos comerciais. (Não podia saber que o abate feito por mim tampouco era "cacher").
Agora, após as revelações de minha avó, não suportava o fato de não haver sido circunciso aos oito dias de nascido, como o fora meu pai. O prepúcio tornara-se para mim um fardo, algo angustiante, o qual toda vez que vinha à memória, fazia sentir o quanto me pesava ser um "incircunciso", defeituoso. Aos quinze anos de idade, busquei um médico, e este inquiriu as razões pelas quais eu queria ser circunciso. após a discussão e as explicações - claro, falsas, pois algo dentro de mim me impedia de revelar a verdadeira razão pela qual buscava fazer aquela operação, e eu ocultava o fato mesmo de meu pai e de todos os familiares. Ao saber do custo - percebendo que jamais poderia pagar aquela quantia sem revelar o fato a ninguém - decidi comprar eu mesmo todo o necessário e circuncidar-me sozinho. Pensei: " - Se Abraham pôde fazê-lo aos noventa anos,
Decidi que era chegada a hora. A partir daquele dia já não seria mais
"incircunciso". Esperei anoitecer, para que ninguém percebesse.
Tomei a direção da mata, com uma lanterna que já havia sido
comprada especialmente para a ocasião, e os demais utensílios,
que comprei numa farmácia afirmando ser para um trabalho científico escolar.
A grande quantidade de sangue que saíra, porém, ao principiar do corte,
me convencera de que deveria esperar por uma época mais apropriada, na qual
disponha de meios pecuniários suficientes.
Enquanto os dias se passavam, roupas interiores das quais tive que desfazer-me
foram encontradas por meu pai enquanto andava pela floresta. Certo dia,
dirigiu-se a mim, dizendo por meio de um sorriso, com franca alegria
estampada em sua face: " - Sei que já é circunciso...
Encontrei suas roupas jogadas..." Porém ele se enganava:
infelizmente eu ainda não era circunciso...
Tomei então outra direção em minhas ações
cotidianas relacionadas às origens recém descobertas: resolvi que
era-me necessário aprender hebraico, e não sabia como fazê-lo.
Através de uma carta enviada à Embaixada de Israel recebi o endereço
da Casa de Cultura de Israel, a quem escrevi em busca de adquirir livros.
Em pouquíssimo tempo, apesar de não ter com quem conversar,
com quem verificar a pronúncia de certas letras que inexistem nas
línguas latinas, senão a lógica do raciocínio.
Aos dezessete anos, dirigi-me para S. Paulo - onde busquei contatar rabinos.
Sendo extremamente fechado - levei muito tempo para conseguir revelar algo
de minha família. Cheguei a comentar sobre as velas de cada sexta-feira,
sobre algumas coisas mais. O principal, porém, que é o relato aqui trazido,
jamais pude dizer a ninguém naquela época, devido a ter uma natureza
fechada demasiadamente. Até hoje, não sei decidir se isto tem a ver com o
fato de ser minha origem de pessoas que por séculos viveram ocultas, e
quanta influência há nisto, se há realmente influência, ou se
devido ao fato de haver nascido num ambiente que levas as pessoas a serem assim.
Ambas são possíveis, pois qo escrever à embaixada - fi-lo usando um
pseudônimo, sem que mesmo eu pudesse entender o porquê. Em resumo:
tudo o que tinha que ver com judaísmo, minhas ações eram
extremamente restritas, e até mesmo secretas.
Muitos dos anussim se queixam de haverem sido rechaçados pelos rabinos, de
haverem sido olhados com desconfiança extremista por alguns da comunidade.
Uns, desistem. Outros, resolvem manter seu judaísmo em segredo como antes,
principalmente após haver estudado um pouco mais através do contato
com a comunidade. Apesar de minha recalcitrância, após seis anos de
estadia em S. Paulo - também eu tomara a decisão de retornar a Mato Grosso,
seguir praticando de acordo com o que havia aprendido até ali, e casa-me com uma prima,
ou tornar-me celibatário. Aí o milagre aconteceu: um grande rabino de S. Paulo
se oferecera para ajudar, um sábio de uma das famílias mais importantes de
rabinos de Alepo (Síria), cuja linhagem rabínica é perfeitamente
reconhecida pelos sábios sefaraditas desta geração. (Evito aqui citar seu nome,
para evitar ser constrangedor, e por respeito).
O que se passa no meio rabínico (e judaico ortodoxo em geral, por via de regra)
ocasionando a forma de agir que têm em concernência a nós - os de
origem dos outrora forçados a cambiar nosso viver, nossa fé e nossas
sinagogas, é o fato de de serem incultos com respeito ao conhecimento geral.
Até pouco tempo, os rabinos sefaraditas,
especialmente, eram obrigados a serem
doutorados e a possuírem profundo conhecimento geral
(especialmente nas comunidades hispano-portuguesas),
o que, infelizmente, não se dá nas
comunidades oriundas do leste europeu,
que abjetavam e abominam até hoje quase
todo conhecimento que não seja
"páginas do Talmud" - contrários ao
ensinado no próprio Talmud, segundo o qual
todo conhecimento nas ciências
humanas traz sete vezes mais capacidade no concernente
à compreensão da Torá.
Isto, quando não se perdem em temas
místicos desnecessários.
(Não que não seja importantíssimo,
e mesmo imprescindível o
estudo do Talmud, bem como da Torá
Escrita, dos profetas e escritos, mas sim,
que sem conhecimentos gerais, não
é possível entendê-lo
corretamente, coisa que posso provar.)
Dado a este motivo, muitos pensam
até hoje que a inquisição é
"coisa do passado", algo que ocorrera em 1492,
e os descendentes daqueles forçados
naquela época "já há muito
desapareceram", sendo que se houver deles
algum vestígio, já se perderam
por casamentos mixtos por "quatro séculos"
a fio, não pertencendo já seus
descendentes ao povo de Israel.
Caso conhecessem o fato de as perseguições
inquisitoriais fazerem renascer a
cada geração o espírito judaico
nos milhões de brasileiros a cada vez
que a este solo era enviado o "visitador", que
sempre levava novo ou novas vítimas
para julgamento, no qual terminava em sambenito
e aleijado, inválido para o resto
de seus dias, ou para a fogueira - voltando-se
seus familiares mais e mais para o
cumprimento parco que ainda tinham do
judaísmo perdido, mas principalmente
mantendo a endogamia e cuidando que seus
descendentes fossem sempre
"quatro costados" - isto é - sem ter
os avós judeus por ambos os
lados materno e paterno - não pode-se
ser tido como judeu, entenderiam o
quanto difere o caso dos anussim deste que
agora presenciam nas Américas e na
Europa entre os caros irmãos achkenazitas,
que tão rapidamente se perdem
pelo que os olhos vêem
e o coração deseja.
A endogamia ainda é mantida fielmente por vários
núcleos brasileiros,
especialmente nas regiões onde mais houve
concentração hebraica
cristianizada nos séculos passados, mas a consciência
rabínica sobre o
fato é parca, a ignorância judaico-ordoxa é
exacerbadamente proporcional
para a história brasileira, pelo que se desfazem dos
próprios irmãos em inefável
desamor, causando um prejuízo à nação
hebraica maior ainda do que aquele
que nos fora feito pelos curas e seus conciliábulos,
seja em território lusitano, seja em solo brasileiro.
Talvez haja também influência no fato de encontrarem-se
esses núcleos fmiliares principalmente nas regiões nas quais
o desenvolvimento é lento e o progresso não alcança,
a pobreza é permanente e a fome mata a cada ano, como ocorre no nordeste brasileiro,
cujos naturais são altamene discriminados pela própria população
brasileira, especialmente no sudeste - a região sobre a qual mais se
preocupara a inquisição, seja pela quantia de judeus que ali se achavam,
seja pela impertinência e recalcitrância com a qual se deparavam a cada
vez que julgavam um que tivesse ali suas raízes.
Esta endogamia mantida por séculos foi frugal:
Após minha chegada a Israel, entrei para uma Iechivá
sefardita nas cercanias de Mea Che'arim, onde estudei durante um ano.
Após isto, me transferi para o Midrach Sefaradi, onde pretendia
tornar-me rabino com o intuito de ajudar aos anussim.
Dali, fui conscrito ao exército, para os obuses blindados, e retornei após o
serviço militar à iechivá em "'Atêret Cohanim" -
atualmente, "'Atêret Ieruchaláim" - iechivá nacionalista,
sita no centro do quarto islâmico de Jerusalém, onde estudei
sete anos. Daí, após ensinar durante um ano, e tornei ao estudo
novamente em um instituto rabínico para formação.
Todavia, renunciei (por motivos pessoais e fundamentados na Torá)
a ser diplomado.
Após o relato da avó, cuja alma
encontra-se no mundo vindouro com os justos,
a consciência judaica me levara avante,
mas ao conhecer outras pessoas
em S. Paulo de mesma origem - coisa que eu
ignorava ainda a existência,
pois desconhecia quase tudo o que se sabe hoje
acerca da inquisição,
pude ver quantas pessoas há de nosso meio e
origem que dispõem de fichários
que documentam sua história familiar, até
saber-se através deles de
que família originava-se quando ainda eram
reconhecidamente judeus na Espanha
ou em Portugal, e quais as ramificações
após o câmbio dos nomes de
família. Ao saber que a maioria dos judeus
ibéricos possuíam documentos
em pergaminho que remontavam ainda às origens
tribais do período do Templo,
como ocorre ainda com famílias sacerdotais de
Djerba, na Tunísia, abrasara-se
minha curiosidade ainda mais para saber qual
o nome do clã familiar do qual originam-se os
"de Oliveira" judeus.
Meus amigos "Fernandes", descendentes dos
"Abarbanel" da estirpe davídica,
ou outros amigos, como um "Cardoso" de Minas Gerais,
que me apresentara toda sua árvore genealógica
numa pasta enorme, levando-me aos antigos "Aboab",
e outros, levaram-me a sentir certo zelo, aumentando meu
anelo por saber quem são os "de Oliveira".
Nesse tempo, já havia sido informado
acerca do outro lado de minha família,
os "Antunes" - exatamente os que eram
os encarregados de "manter a luz da origem acesa",
lembrando a cada geração sua
origem e obrigação para com a mesma no que
concerne à endogamia e alguns pormenores mais,
cuja origem está nos cohanim (descendentes da casta
sacerdotal aarônica), e em cujo brasão levam
ainda o emblema de duas mãos em
levantamento para a bênção sacerdotal.
Mas, meu pai, meu avô,
meu bisavô - e assim por gerações
ininterruptas - eram "de Oliveira", e eu
me perguntava continuamente: " - Quem são?
Que somos?"
A princípio, pensei: levitas. Achava que as
letras L-V-I que aparecem no nome diziam algo.
Mas, na longa busca (que durou vinte anos!),
muitas outras possibilidades apareceram.
Como não se acham
gravuras que indique origem davídica
no brasão dos "de Oliveira",
e eu já havia descartado a primeira possibilidade,
por achar que houvesse alguma conexão
com os "zeitune" orientais,
e estes não são levitas - comecei a
pensar na possibilidade que fôssemos
originários da minoria israelita que
chegara à Espanha - filhos de Benjamin.
Todavia, também
este era um engano.
A tradição familiar de em toda
geração chamar a um dos filhos pelos nomes
"Joaquim Pedro" - levava à possibilidade
de sermos oriundos dos filhos do Rech Galutá
que vieram para a Espanha. Contudo, a
tradição chegou até meu pai pelo lado de sua
mãe, cujo tronco principal é "da Silva".
Ao dialogar com outras pessoas de origem
"de Oliveira" fui informado ser a família de origem
dos descendentes de David, e após encontrar
um "Joaquim Pedro" em minha família por volta
do século XVI que era de Oliveira, comecei
a aceitar esta possibilidade com mais afinco, mas
necessitava encontrar os primórdios da
família, e que nome tinham antes da conversão para
que pudesse aceitar o relato como fidedigno, visto que
a pessoa afirmara, mas não trouxera documentos.
Em sua afirmação, porém, algo de verdade que
ainda não tinha consciência - os
"de Oliveira" não têm origem em Portugal, senão na Espanha,
e na Espanha pude averiguar a veracidade disto, em Madrid. Porém,
era esta a única verdade no relato: a verdadeira origem
era bem outra, no que concerne às tribos de Israel!
A família de
Rabi Abraham Benveniste
(nascido em Soria, província de Cáceres - Espanha - em 1433) -
descendente de
Rabi Zeraĥiá ben-Its'haq ha-Levi - falecido em 1186 da era comum ocidental -
(chamado ha-Its'hari por remontar sua genealogia aos filhos de Its'har,
irmão do pai do profeta Moisés), recebera este nome por
intervenção de um dos reis de Castela, acompanhando-o
um título de nobreza, lograra fugir da Espanha ainda pouco antes do
decreto de expulsão (que se dera em 1492) confinado aos
judeus para os países bálticos.
Com o batismo forçado em massa em Portugal,
a família, foi divida em três facções nominais,
"Oliva-Cávia" (mais tarde tornara-se "Oliver-Cavia"), "del Medico",
(posteriormente tornara-se na Itália
"dal Medigo"), e "de Oliveira". O motivo dos nomes intrinsecamente ligados
à árvore de cujos frutos se produz o azeite, é simples:
o nome do antepassado comum bíblico (Its'har) - que significa especialmente
azeite de Oliva. "Del Medico" não se sabe exatamente o porquê,
mas provavelmente por ser uma profissão difundida entre os judeus, especialmente
na idade média na Península Ibérica.
Enfim, somos levitas, descendentes de Rabi Zeraĥiá ha-Levi de Gerona,
que escreveu os livros "ha-Maor" ("O Luzeiro") e "ha-Maor ha-Qatan" ("o pequeno luzeiro"),
cujos títulos aludem a seu próprio nome - "Zeraĥiá" - "Deus faz luzir".
Rabi Zeraĥiá trasladara-se para o sul da França,
e seus escritos foram principiados ainda na idade de dezenove anos. Retornara à
Espanha, e de seus descendentes há os
que transferiram-se para a região
central espanhola, e os que tornaram ao sul francês.
Dos primeiros origina-se o ramo Benveniste, dos outros -
os ramos asquenazitas "Horovitz", "Segal", e "Epstein"
(os levitas; existem os "Epstein" não levitas).
Deste ramo destes filhos de Itzhar, filho de Qehat, filho de Levi, é conhecido especialmente o grande líder do tribunal rabínico de Novardock, rabi Yeĥiel Mikhal ha-Levi, autor do famoso compêndio de halakhá chamado "'Arukh ha-Chulĥan", e seu filho, Rabi Barukh ha-Levi Epstein, que escrevera o livro "Torá Temimá" sobre a Torá, testifica sobre o fato em sua outra obra "Meqor Barukh", onde diz que são "uma família de anussim que vieram da Espanha para a Holanda, onde encontraram auxílio e proteção de certo grande ministro, cujo sobrenome era "Epstein", pelo que adotaram-no em sinal de reconhecimento e valor pelo esforço efetuado por eles".
Há alguns anos fui enviado ao Brasil para a
averiguação de grupos em determinados setores
do Brasil que se auto-organizaram como comunidades independentes.
Apesar de a organização de tais comunidades não
haver preenchido todos os requisitos necessários
para que se pudesse levar a uma luta que desse frutos perante
o rabinato israelense, e também por
falhas dos órgãos israelenses
envolvidos no envio de minha pessoa ao Brasil para tanto -
não dera grandes frutos minha estadia ali.
Outrossim, lograra receber de Deus a recompensa pelo
esforço pessoal nesta complicada tarefa, para a qual me prontifiquei.
com carinho e fé. Em Goiânia, conheci a admirável
família "Silva-Cruz" - cujo progenitor é o senhor
Elichá', que se tornara em pouco tempo meu sogro.
Minha esposa - conforme eu sempre quis que fosse -
provêm de uma família de anussim do Rio Grande do Norte, e
demonstrou tanto a mim como a todos os que a conheceram seu valor,
ao decidir acompanhar-me para que efetuássemos
nosso conúbio aqui na Terra de Israel, em um dos assentamentos sobre
um dos cômoros
da região da Samaria, rodeado pelas montanhas de
Efraim.
Ela foi (e é) o consolo de muitos anos de espera,
de vicissitudes inesperadas,
um verdadeiro presente divino.
Brevemente, com a ajuda de Deus - esperamos trazer a seu pacto o
fruto primeiro de nossa união: meu primogênito,
a continuação na Terra de Israel desta família que
conseguiu superar os quatrocentos anos da
inquisição portuguesa. Casamo-nos em Ade Ad, onde vivemos,
onde tornamo-nos a sétima família
a tornar seus habitantes, e a primeira a realizar nela
a cerimônia do pacto conjugal .
Ao caro amigo e irmão: Também eu fui
rechaçado, expulso de ambientes de Torá.
Devemos tudo suplantar, é este o grande teste ao qual
somos submetidos por quem devolverá em breve sua
presença a Sion, com o Templo reconstruído!
Jamais podemos perder o ânimo e a esperança de
reaver o que é nosso por direito e por herança!
Se não conseguirmos através do corpo rabínico
atual, que parece às vezes insistir em desconhecer nossa
existência, devemos abrir nossas sinagogas nós mesmo,
sem preocupar-mos com o reconhecimento geral.
Apesar de que toda e qualquer ajuda no sentido de nosso
retorno ao judaísmo seja realizado de forma reconhecida
pelo público judaico geral, sendo importante lutar por
isto até certo ponto, cada um de acordo com suas
capacidades, devemos sempre lembrar de que não
dependemos deles, senão para obter um papel que
nos dê entrada ao Estado político situado na
Terra de Israel. Somos judeus independentemente de adquirir
tal papel, podemos abrir nossas sinagogas onde quer que
desejemos, desde que vivamos em um país que defenda a
franca liberdade religiosa. Após algum tempo, se
agirmos assim, com certeza o mundo judaico geral não
poderá conservar-se de braços cruzados.
Devemos ser fortes e lutar, abrir iechivôt e construir
nós mesmos nossas miqvaôt. Exemplo, já foi
dado no passado na Holanda: quando os rabinos europeus
insistiram em não nos reconhecer - foi levantada a
mais rica comunidade sefaradita européia na Holanda.
Temos entre nós mesmos quem nos ensine, em nada
dependemos de outros. Ao fim, veremos que vencerá a
verdade histórica.
Outrossim, a esta altura de minhas palavras, é
importantíssimo ressaltar que ao fazermos isto,
devemos tomar o máximo de cuidado com os
missionários infiltrados, que se utilizam de
nosso nome para fazer vítimas, tanto em nosso meio
com entre os demais judeus, além de conspurcarem
nosso nome em relação aos demais, assunto por
demais pernicioso - nem visitar suas "sinagrejas".
Aos descendentes dos anussim que por eles foram contatados,
e encontram-se perplexos, sem saber que caminho seguir,
bem como todo judeu - sefaradita ou achkenazita -
aqui tem meu endereço, e alegrar-me-ei em esclarecer
toda e qualquer dúvida com respeito a esse tópico,
que confunde e leva muitos hebreus à perdição
pensando que sem crer "em um machiaĥ sem pai", não
obterá o favor de Deus e a "salvação".
Buscamos o êxito dos descendentes
Juntos e altruístas, poderemos vencer todas as
dificuldades, não importa suas causas!
Aprendendo a praticar o que se chama ahavat israel -
o mandamento do amor de um hebreu para com o outro -
todas as barreiras se desfarão perante nossos olhos!
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