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הִלְכּוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה פֶּרֶק ו

Capítulo 6

א כָּל הַמְּאַבֵּד שֵׁם מִן הַשֵּׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַטְּהוֹרִים שֶׁנִּקְרָא בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לוֹקֶה מִן הַתּוֹרָה--שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר בַּעֲבוֹדָה זָרָה, "וְאִבַּדְתֶּם אֶת-שְׁמָם . . . לֹא-תַעֲשׂוּן כֵּן, לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יב,ג-ד).	1 Todo o que destrói um dos Santos e puros Nomes de Deus, pelos quais Deus é chamado, incorre em pena de látegos por determinção da Torá, pois assim encontra-se escrito acerca da idolatria: "Apagareis seus nomes...asssim não fareis a Ad' vosso Deus!" - Dt 12:3,4.
ב וְשִׁבְעָה שֵׁמוֹת הֶן--הַשֵּׁם הַנִּכְתָּב יוֹד הֵא וָאו הֵא וְהוּא הַשֵּׁם הַמְּפֹרָשׁ, אוֹ הַנִּכְתָּב אָלֶף דַאל נוּן יוֹד, וְאֵל, וֶאֱלוֹהַּ, וֵאלֹהִים, וְאֶהְיֶה, וְשַׁדַּי, וּצְבָאוֹת. כָּל הַמּוֹחֵק אַפִלּוּ אוֹת אַחַת מִשִּׁבְעָה שֵׁמוֹת אֵלּוּ, לוֹקֶה.	2 São sete os nomes [que não podem ser apagados]: o nome escrito IOD - HE - VAU - HE (Tetragrama), que é o Nome Explícito; o escrito ALEF-DAL-NUN-IOD, e EL, e ELOAH, ELOHIM, EHIÊ, CHADÁI, TZEBAÔT. Aquele que apagar uma letra sequer de qualquer um destes nomes, incorre em pena de açoites.
ג כָּל הַנִּטְפָּל לַשֵּׁם מִלְּפָנָיו, מֻתָּר לְמָחֳקוֹ: כְּגוֹן לָמֶד מִלַּה', וּבֵית מִבֵּאלֹהִים, וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן--אֵינָן בִּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם. וְכָל הַנִּטְפָּל לַשֵּׁם מֵאֲחוֹרָיו, כְּגוֹן כָּף שֶׁלֶּאֱלֹהֶיךָ, וְכָף מֵם שֶׁלֶּאֱלֹהֵיכֶם, וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן--אֵינָן נִמְחָקִים; וַהֲרֵי הֶן כִּשְׁאָר אוֹתִיּוֹת שֶׁלַּשֵּׁם, מִפְּנֵי שֶׁהַשֵּׁם מְקַדְּשָׁן. וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְקַדְּשׁוּ וְאָסוּר לְמָחֳקָן, הַמּוֹחֵק אֵלּוּ הָאוֹתִיּוֹת הַנִּטְפָּלוֹת אֵינוּ לוֹקֶה, אֲבָל מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת.	3 Todo prefixo que se ligue ao Nome antecipando-o, é permitido apagá-lo, como a letra "lâmed" de "leha-Chem" ("a Deus; para Deus"), ou "bet" de "bElo-him" (em Deus) - a assim por diante, não se acha sobre estas letras [que antecipam] santidade do Nome de Deus. Porém, todo sufixo, como por exemplo a letra "khaf" de "Elo-hekha" ("teu Deus") e "khaf-mem" de "Elo-hekhem" ("vosso Deus"), e assim por diante, não podem ser apagados, tornando-se como as demais letras do Nome de Deus, pois o Nome que lhes antecede os santifica. E, apesar da proibição de apagá-los, não se castiga por açoites pela Torá, mas castiga-se a quem o fizer com "macat mardut".
ד כָּתַב אָלֶף לָמֶד מֵאֱלֹהִים, יוֹד הֵא מֵה'--אֵינוּ נִמְחָק; וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר יָהּ, שְׁהוּא שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמוֹ, מִפְּנֵי שֶׁזֶּה הַשֵּׁם, מִקְצָת שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ הוּא. אֲבָל הַכּוֹתֵב שִׁין דָּלֶת מִשַּׁדַּי, צַאד בֵּית מִצְּבָאוֹת--הֲרֵי זֶה נִמְחָק.	4 A escrita Alef-lâmed de ELO-HIM, e "Iod-Hê" do Tetagrama não podem ser apagados, sendo desnecessário dizer "Iod-Hê" - que, sozinho, é um dos nomes, por ser parte do Nome Explíicito (Tetragrama}; mas, se escreveu "Chin-Dalet" de "CHADÁI", ou "Sad-Bet" de "Sebaôt", podem estes ser apagados.
ה שְׁאָר הַכִּנּוּיִין שֶׁמְּשַׁבְּחִין בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּגוֹן חַנּוּן וְרַחוּם הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא הַנֶּאֱמָן קַנָּא וְחָזָק וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן--הֲרֵי הֶן כִּשְׁאָר דִּבְרֵי הַקֹּדֶשׁ, וּמֻתָּר לְמָחֳקָן.	5 As demais denominações através das quais se enaltece o Nome do Santo, Bendito é Ele, como "Ĥanun" (compassivo), "Raĥum" (Misericordioso), "Gadol" (Grandioso), "Gibor" (Potente), "Norá" (Temível), "Ha-Neeman" (O Fiel), "Qaná" (Zeloso), "Ĥazaq" (Forte) e similares, são como as demais palavras sagradas, sendo permitido apagá-las.
ו כְּלִי שֶׁהָיָה שֵׁם כָּתוּב עָלָיו--קוֹצֵץ אֶת מְקוֹם הַשֵּׁם, וְגוֹנְזוֹ. אַפִלּוּ הָיָה הַשֵּׁם חָקוּק בִּכְלִי מַתָּכוֹת אוֹ בִּכְלִי זְכוֹכִית, וְהִתִּיךְ הַכְּלִי--הֲרֵי זֶה לוֹקֶה: אֵלָא חוֹתֵךְ אֶת מְקוֹמוֹ, וְגוֹנְזוֹ. וְכֵן אִם הָיָה שֵׁם כָּתוּב עַל בְּשָׂרוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחֹץ וְלֹא יָסוּךְ וְלֹא יַעֲמֹד בִּמְקוֹם הַטִּנֹּפֶת. נִזְדַּמְּנָה לוֹ טְבִילָה שֶׁלְּמִצְוָה--כּוֹרֵךְ עָלָיו גְמִי, וְטוֹבֵל; וְאִם לֹא מָצָא גְּמִי, מְסַבֵּב אַחֲרָיו. וְלֹא יְהַדַּק, כְּדֵי שֶׁלֹּא יָחֹץ--שֶׁלֹּא אָמְרוּ לִכְרֹךְ עָלָיו, אֵלָא מִפְּנֵי שֶׁאָסוּר לַעֲמֹד בִּפְנֵי הַשֵּׁם עָרֹם.	6 Utensílio que leve sobre si escrito o Nome - deve-se cortar o utensílio ao redor do Nome e fazer dele "genizá". Mesmo que estivesse o Nome gravado em utensílio de metal ou vidro, e fundiu o utensílio - este deve ser açoitado - deve cortar o lugar onde está situado o escrito e guardar em "genizá". De mesma forma, se o Nome fora escrito sobre sua própria carne, não pode lavar o corpo, nem untar-se, nem se colocar no local onde haja lixo ou sujeira. Se necessita fazer uma imersão devida por algum preceito, deve amarrar sobre o local onde se acha o escrito no corpo com uma borracha, após o que pode imergir. Caso não ache uma borracha, deve buscar por-se de costas para o local escrito, caso possível. A borracha não deve ser demasiadamente apertada, para que não seja empecilho para a imersão, pois não disseram sobre o amarrar a borracha senão por ser proibido estar nu diante do Nome.
ז הַסּוֹתֵר אַפִלּוּ אֶבֶן אַחַת דֶּרֶךְ הַשְׁחָתָה מִן הַמִּזְבֵּחַ, אוֹ מִן הַהֵיכָל, אוֹ מִשְּׁאָר הָעֲזָרָה--לוֹקֶה: שֶׁנֶּאֱמָר בַּעֲבוֹדָה זָרָה, "כִּי אֶת-מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן" (שמות לד,יג; וראה דברים יב,ג); וְכָתוּב "לֹא-תַעֲשׂוּן כֵּן, לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יב,ד). וְכֵן הַשּׂוֹרֵף עֲצֵי הֶקְדֵּשׁ דֶּרֶךְ הַשְׁחָתָה--לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמָר "וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ . . . לֹא-תַעֲשׂוּן כֵּן, לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יב,ג-ד).	7 Quem destruir mesmo uma só pedra dentre as pedras do Altar, ou do Santuário, deve ser açoitado, pelo que está escrito: "Seus altares destruireis" - Ex 34:13; Dt 12:3 - e, está escrito: "Não fareis assim a Ad' vosso Deus!" - Dt 12:4. Assim também quem queimar madeira santificada por destruição, deve ser açoitado, conforme está escrito: "Suas 'acherôt' (árvores dedicadas para idolatria) queimareis a fogo... tal não fareis a Ad' vosso Deus!" - Dt 12:3,4.
ח כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ כֻּלָּן, וּפֵרוּשֵׁיהֶן וּבֵאוּרֵיהֶן--אָסוּר לִשְׂרֹף אוֹתָן אוֹ לְאַבְּדָן בַּיָּד; וְהַמְּאַבֵּד בַּיָּד, לוֹקֶה מַכַּת מַרְדּוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁכָּתְבוּ אוֹתָן יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁה. אֲבָל מִין יִשְׂרָאֵל שֶׁכָּתַב סֵפֶר תּוֹרָה, שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ עִם הָאַזְכָּרוֹת שֶׁבּוֹ, מִפְּנֵי שְׁאֵינוּ מַאֲמִין בִּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, וְלֹא כְתָבוֹ אֵלָא וְהוּא מַעֲלֶה בְּדַעְתּוֹ שֶׁזֶּה כִּשְׁאָר הַדְּבָרִים; וְהוֹאִיל וְדַעְתּוֹ כֵּן, לֹא נִתְקַדַּשׁ הַשֵּׁם, וּמִצְוָה לְשָׂרְפוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַנִּיחַ שֵׁם לַמִּינִים וְלֹא לְמַעֲשֵׂיהֶם. אֲבָל גּוֹי שֶׁכָּתַב אֶת הַשֵּׁם, גּוֹנְזִין אוֹתוֹ; וְכֵן כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁבָּלוּ אוֹ שֶׁכְּתָבָן גּוֹי, יִגָּנְזוּ.	8 Todos os escritos sagrados, bem como seus comentários e explanações - é proibido queimá-los ou destruí-los à mão. Quem destrói por mãos, incorre em penalidade de "macát mardut". Em que caso dizemos [que quem destrói incorre em penalidade por haver realizado uma trangressão]? - no caso de escritos que foram feitos por um judeu, em santidade. No entanto, um "min" que escrevera um "Sêfer Torá", este [escrito] deve ser queimado com todos os Nomes de Deus que achem-se nele, pois este não crê na santidade do Nome de Deus, não havendo escrito senão por pensar ser Ele como as demais coisas [profanas]. Sendo esta sua forma de pensar, o Nome [escrito por ele] nã foi santificado, sendo preceito queimá-lo, para não deixar [um bom] nome para os "minim", nem para suas realizações. Mas, quanto ao Nome de Deus escrito por um gentio, deve este ser depositado numa "genizá". O mesmo se faz com Palimpsestos santos que se deterioraram pelo tempo, ou que foram escritos por um gentio.
ט כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּאַבְרָהָם, קֹדֶשׁ; אַף זֶה שֶׁנֶּאֱמָר "אֲדֹנָי, אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ" (בראשית יח,ג), הֲרֵי הוּא קֹדֶשׁ. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּלוֹט--חֹל, חוּץ מִזֶּה: "אַל-נָא, אֲדֹנָי. הִנֵּה-נָא מָצָא עַבְדְּךָ חֵן" (בראשית יט,יח-יט). כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּגִבְעַת בִּנְיָמִין, קֹדֶשׁ. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּמִיכָה, חֹל. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּנָבוֹת, קֹדֶשׁ.	9 Todos os nomes citados por Abraham, são santos, incluindo este que diz: "... Ad', se achei graça perante Teus olhos..." - Gn 19:18,19. Todos os Nomes citados por Lot, são profanos, exceto este: "... Não, Ad', rogo! Eis que achou teu servo graça..." - Gn 19:18,19. Todo os nomes ditos na colina de Benjamin, são santos. Todos os nomes citados no caso de Mikhal, profanos. E, todos os citados em Nevôt, santos.
י כָּל שְׁלֹמֹה הָאָמוּר בְּשִׁיר הַשִּׁירִים--קֹדֶשׁ, וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר הַכִּנּוּיִין; חוּץ מִזֶּה: "הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה" (שיר השירים ח,יב). כָּל מַלְכַיָּא הָאָמוּר בְּדָנִיֵּאל--חֹל, חוּץ מִזֶּה: "אַנְתְּ מַלְכָּא, מֶלֶךְ מַלְכַיָּא" (דנייאל ב,לז), וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר הַכִּנּוּיִין.	10 Todo "Salomão" lembrado em Cantares, é santo, sendo como os demais nomes de Deus, exceto este: "... os mil são teus, Salomão..." - Cn 8:12. Todo "Malkhaiá" (reis) lembrado em Daniel - profanos, exceto este: "Ant Malká, mêlekh Malkhaiá..." ("Tu, ó Rei, és rei dos reis...") - Dn 2:37 - sendo como os demais denominativos de Deus.

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