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הִלְכּוֹת תְּפִלָּה פֶּרֶק ט

Capítulo 9

א סֵדֶר תְּפִלּוֹת הַצִּבּוּר, כָּךְ הוּא: בַּשַּׁחַר--כָּל הָעָם יוֹשְׁבִין, וּשְׁלִיחַ צִבּוּר יוֹרֵד לִפְנֵי הַתֵּבָה וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע הָעָם; וּמַתְחִיל וְאוֹמֵר קַדִּישׁ, וְכָל הָעָם עוֹנִים אָמֵן יְהֶא שְׁמֵיהּ רַבָּה מְבָרַךְ בְּכָל כּוֹחָן, וְעוֹנִין אָמֵן בְּסוֹף קַדִּישׁ; וְאַחַר כָּךְ אוֹמֵר בָּרְכוּ אֶת ה' הַמְּבֹרָךְ, וְהֶן עוֹנִים אַחֲרָיו בָּרוּךְ ה' הַמְּבֹרָךְ, לְעוֹלָם וָעֶד. וּמַתְחִיל וּפוֹרֵס עַל שְׁמַע בְּקוֹל רָם, וְהֶן עוֹנִין אָמֵן אַחַר כָּל בְּרָכָה וּבְרָכָה, וְהַיּוֹדֵעַ לְבָרַךְ וְלִקְרוֹת קוֹרֶא עִמּוֹ, עַד שֶׁמְּבָרֵךְ גָּאַל יִשְׂרָאֵל.	1 A ordem da plegaria pública, é assim: pelo amanhecer, todo o público assenta-se, e o "chaliaĥ tsibur" desce perante a tebá , e começa dizendo o qadich , ao que todo o povo responde "Amén! Iehê Chemêh Rabá Mebarakh - ("Amén! Seja seu grandioso Nome abençoado"), com toda sua força, e respondem "amén" após o qadich [segundo os respectivos trechos previamente determinados para o "amén"] Depois, diz: "Barekhu et-Adonai ha-Meborakh" , ao que respondem: "Barukh Adonai ha-Meborakh le'olam va'ed!" , e então principia a proferir as bênçãos do Chemá', em alta voz, e eles respondem após cada uma das bênçãos, e o que souber bendizer, recita com ele até que este diga "...Gaal Israel!" ("...que redimiste a Israel!") [que é o selar da última bênção do chemá matutino].
ב וְהַכֹּל עוֹמְדִין מִיָּד, וּמִתְפַּלְּלִין בְּלַחַשׁ, וּמִי שְׁאֵינוּ יוֹדֵעַ לְהִתְפַּלַּל, עוֹמֵד וְשׁוֹתֵק עַד שֶׁיִּתְפַּלַּל שְׁלִיחַ צִבּוּר בְּלַחַשׁ עִם שְׁאָר הָעָם; וְכָל שֶׁיִּגְמֹר תְּפִלָּתוֹ מִן הַצִּבּוּר, יִפְסֹעַ שָׁלוֹשׁ פְּסִיעוֹת לַאֲחוֹרָיו, וְיַעֲמֹד בַּמָּקוֹם שֶׁהִגִּיעַ אֵלָיו בָּעֵת שׁיִּפְסֹעַ.	2 E, todos levantam-se imediatamente [com o selar da bênção pelo chaliaĥ tsibur], e oram em voz baixa. Quem não sabe rezar, ponha-se de pé calado, até que termine o chaliaĥ tsibur em voz baixa com o povo em conjunto. Todo o que termina sua oração dentre o público, dá três passos para trás, e põe-se de pé no local ao qual chegou ao final dos [três] passos.
ג וְאַחַר שֶׁיִּפְסֹעַ שְׁלִיחַ צִבּוּר שָׁלוֹשׁ פְּסִיעוֹת לַאֲחוֹרָיו, מַתְחִיל וּמִתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם מִתְּחִלַּת הַבְּרָכוֹת, לְהוֹצִיא אֶת מִי שֶׁלֹּא הִתְפַּלַּל; וְהַכֹּל עוֹמְדִין וְשׁוֹמְעִין, וְעוֹנִין אָמֵן אַחַר כָּל בְּרָכָה וּבְרָכָה, בֵּין אֵלּוּ שֶׁלֹּא יָצְאוּ יְדֵי חוֹבָתָן, בֵּין אֵלּוּ שֶׁכְּבָר יָצְאוּ יְדֵי חוֹבָתָן.	3 E, após haver o chaliaĥ tsibur efetuado os três passos, principia [ele] a orar em voz alta, desde o princípio das bênçãos, desobrigando aos que não rezaram [que estão como que orando, ao ouvir atentamente sua oração em voz alta], e todos têm que estar ouvindo de pé, sejam os que não estavam desobrigados, sejam os que já cumpriram com sua obrigação.
ד וְאוֹמֵר קְדֻשָּׁה, בִּבְרָכָה שְׁלִישִׁית; וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ שְׁלִיחַ צִבּוּר לַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ רְשׁוּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד לַחְזֹר לַמָּקוֹם שֶׁעָמַד בּוֹ בַּתְּפִלָּה. וּכְשֶׁיַּגִּיעַ שְׁלִיחַ צִבּוּר לְמוֹדִים וְכוֹרֵעַ, כָּל הָעָם שׁוֹחִין מְעַט וְלֹא יִשְׁחוּ יָתֵר מִדַּי; וְאוֹמְרִים מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי כָּל בָּשָׂר, יוֹצְרֵנוּ יוֹצֵר בְּרֵאשִׁית, בְּרָכוֹת וְהוֹדָאוֹת לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ עַל שֶׁהֶחֱיִיתָנוּ וְקִיַּמְתָּנוּ, כֵּן תְּחַיֵּינוּ וּתְחָנְּנוּ, וְתֶאֱסֹף גָּלִיּוֹתֵינוּ לְחַצְרוֹת קָדְשָׁךְ, לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ וּלְעָבְדָּךְ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָךְ בְּלֵבָב שָׁלֵם עַל שֶׁאָנוּ מוֹדִים לָךְ. וְכָל הָאוֹמֵר מוֹדִים מוֹדִים, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ.	4 E, diz a "qeduchá" na terceira bênção. Havendo chegado o chaliaĥ tsibur à qeduchá, cada pessoa [que ficara de pé onde chegara após o término de sua oraço em voz baixa] tem agora permissão para tornar ao local onde rezou [dando três passos de volta para seu lugar anterior, à frente]. Ao chegar o chaliĥ tsibur a "modim" dobrando-se, todo o povo curva-se um pouco, não demasiadamente, e dizem: "Modim anaĥnu lakh, Adonai Elohenu vElohê col bassar, iotserênu, Iotser berechit, berakhôt vehodaôt lechimekhá ha-gadol veha-qadoch 'al cheheĥeitánu veqiamtánu! Ken teĥaiênu utĥonênu, veteessôf galiotênu leĥatsrôt qodchêkha, lichmor ĥuqêkha vela'assôt retsonekhá bilevav chalem, 'al cheanu modim lakh!" (Damos graças perante Ti, Adonai nosso Deus e Deus de toda carne, nosso Formador, e Formador do princípio [da criação], bênçãos, ações de graças a Teu grandioso e santo Nome, pelo que nos concedeste vida e existência! Assim, conceda-nos vida e tenha de nós piedade, juntando-nos de nossos exílios para Teus santos pátios, para que possamos cumprir com Tua vontade de pleno coração, pelo que Te agradecemos!") Quanto a todo o que disser "Modim, modim...!" ("Agradecemos, agradecemos...!"), fazem-no calar-se.
ה וְאַחַר שֶׁיַּשְׁלִים כָּל הַתְּפִלָּה, יֵשֵׁב וְיִפֹּל עַל פָּנָיו, וְיִטֶּה מְעַט הוּא וְכָל הַצִּבּוּר, וְיִתְחַנַּן וְהוּא נוֹפֵל; וְיֵשֵׁב וְיַגְבִּיהַּ רֹאשׁוֹ הוּא וּשְׁאָר הָעָם, וּמִתְחַנֵּן מְעַט בְּקוֹל רָם מִיּוֹשֵׁב.	5 Após concluir a oração, sente-se, e caia sobre seu rosto [por terra], desviando seu rosto um pouco [deitando sua face esquerda mais que a direita], tanto ele mesmo quanto o público, em súplicas, caído no chão. Depois, sente-se e levante seu rosto do chão ele e todo o povo [isocronamente], e suplica um pouco mais, em voz alta, estando assentado [no chão].
ו וְאַחַר כָּךְ יַעֲמֹד שְׁלִיחַ צִבּוּר לְבַדּוֹ, וְאוֹמֵר קַדִּישׁ פַּעַם שְׁנִיָּה, וְהֶן עוֹנִין כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹנִין תְּחִלָּה; וְאוֹמֵר "וְהוּא רַחוּם" (תהילים עח,לח), "תְּהִלָּה, לְדָוִד" (תהילים קמה,א), הוּא עוֹמֵד, וְהֶן יוֹשְׁבִין וְהֶן קוֹרִין עִמּוֹ; וְאַחַר כָּךְ אוֹמֵר "וּבָא לְצִיּוֹן . . . וַאֲנִי, זֹאת בְּרִיתִי" (ישעיהו נט,כ-כא), וְאַתָּה קָדוֹשׁ, "וְקָרָא זֶה אֶל-זֶה" (ישעיהו ו,ג), וְגוֹמֵר הַקְּדֻשָּׁה, וְהֶן עוֹנִין "קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ" (שם) שְׁלוֹשָׁה פְּעָמִים, וְחוֹזֵר וְקוֹרֶא הַקְּדֻשָּׁה תַּרְגּוּם, וְאוֹמֵר "וַתִּשָּׂאֵנִי רוּחַ" (יחזקאל ג,יב), וְקוֹרֵאהוּ תַּרְגּוּם, וְאוֹמֵר "ה' יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד" (שמות טו,יח), וְקוֹרֵאהוּ תַּרְגּוּם, כְּדֵי לְהָבִין לָעָם. [ו] וְאֵלּוּ הַפְּסוּקִים שֶׁלִּפְנֵי הַקְּדֻשָּׁה, וְשֶׁלְּאַחֲרֶיהָ, עִם תַּרְגּוּמָן--הֶן הַנִּקְרָאִין סֵדֶר הַיּוֹם. וְאַחַר כָּךְ מִתְחַנֵּן בְּדִבְרֵי תַּחֲנוּנִים וּבִפְסוּקֵי רַחֲמִים, וְאוֹמֵר קַדִּישׁ, וְכָל הָעָם עוֹנִין כְּדַרְכָּן; וְנִפְטָרִין.	6 Depois disto, levanta-se o chaliaĥ tsibur, só ele, e recita o qadich pela segunda vez, e todos respondem conforme no começo [da oração], e diz: "Vehu Raĥum [iekhaper 'avon velo iachĥit, vehirbá lehachiv apô velo ia'ir col ĥamatô! Adonai hochi'a, ha-Mêlekh ia'anênu beiom qorênu!]" ("Mas, Ele é Piedoso [expia a iniquidade e não desperta toda Sua ira! Adonai salva, o Rei que nos ouve ao clamarmos!]" - Sl 78:38), "Tehilá leDavid..." ("Um louvor de David..." - Sl 145:1), após o que recita "Uvá leTsion..." e "Vaani, zot beriti..." ("Quanto a mim, este é meu pacto..." - Is 59:20:21), "Veatá qadoch...", "Veqará zê el zê..." ("Quanto a Ti, Tu és Santo...", "E, clamavam um ao outro..." - Is 6:3), completando a [terceira] qeduchá, e eles [o público] respondem: "Qadoch, Qadoch, Qadoch..." três vezes, e torna [o chaliaĥ tsibur] a repetir a "qeduchá" [estas palavras] em aramaico, dizendo após "Vatissaêni rúaĥ..." ("Arrebatara-me um vento..." - Ez 3:12), e recita [repetindo-o] em aramaico, e diz: "Adonai imlokh le'olam va'ed!" ("Adonai reina eternamente" - Ex 15:18), e recita [sua repetição] em aramaico, para fazer com que o povo entenda. Quanto a estes versículos recitados antes e a pós a "qeduchá", juntamente com sua tradução, são chamados "sêder ha-iom". Após isto, suplica [o chaliaĥ tsibur] com palavras de súplica e versículos de piedade, e recita o qadich, e todos respondem conforme, e despedem-se.
ז כָּל הָאוֹמֵר בַּתַּחֲנוּנִים, מִי שֶׁרִחֵם עַל קַן צִפּוֹר שֶׁלֹּא יִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים, אוֹ שֶׁלֹּא יִשְׁחֹט אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ בְּיוֹם אֶחָד, יְרַחֵם עָלֵינוּ, וְכַיּוֹצֶא בְּעִנְיָן זֶה--מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמִּצְווֹת אֵלּוּ גְּזֵרַת הַכָּתוּב הֶן, וְאֵינָן רַחֲמִים: שֶׁאִלּוּ הָיוּ מִפְּנֵי הָרַחֲמִים, לֹא הִתִּיר לָנוּ שְׁחִיטָה כָּל עִיקָר.	7 Todo o que diz nas súplicas "Mi cheriĥem 'al ken tsipor, chelo iiqaĥ ha-em 'al ha-banim!" ("Aquele que teve misericórdia do ninho de passarinhos, para que não seja levada a mãe deixando os filhos..."), ou "chelo ichĥot otô veet benô beiom eĥad", ieraĥem 'alenu!" ("Que não degole ao boi e a seu filho num mesmo dia, que tenha piedade de nós!"), ou expressões semelhantes a estas, obrigam-no a calar-se, pois estes preceitos são gezerat ha-katuv, e não piedade; caso fosse piedade, não nos seria permitido o abate de animais de modo nenhum.
ח וְכֵן לֹא יַרְבֶּה בְּכִנּוּיִין שֶׁלַּשֵּׁם וְיֹאמַר "הָאֵל הַגָּדֹל הַגִּבֹּר, וְהַנּוֹרָא" (דברים י,יז; נחמיה ט,לב) הֶחָזָק וְהָאַמִּיץ וְהָעִזּוּז, שְׁאֵין כּוֹחַ בָּאָדָם לְהַגִּיעַ סוֹף שְׁבָחָיוּ--אֵלָא אוֹמֵר, מַה שֶׁאָמַר מֹשֶׁה רַבֵּנוּ.	8 Tampouco exagere em atributos de Deus, dizendo: "Ha-El ha-Gadol, ha-Gibor veha-Norá..." ("Deus grandioso, Poderoso e Temível..." - Dt 10:17) "...Forte, Valoroso, Intrépido...", pois não há no ser humano força para alcançar o ápice do louvor a Deus, senão dizemos [simplesmente] o que fora proferido por Moisés, nosso Mestre.
ט [ח] בַּמִּנְחָה--אוֹמֵר שְׁלִיחַ צִבּוּר "וְהוּא רַחוּם" (תהילים עח,לח), "אַשְׁרֵי, יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ" (תהילים פד,ה), "אַשְׁרֵי הָעָם, שֶׁכָּכָה לּוֹ" (תהילים קמד,טו), "תְּהִלָּה, לְדָוִד" (תהילים קמה,א); קוֹרֶא הוּא וְהָעָם מִיּוֹשֵׁב. וְעוֹמֵד שְׁלִיחַ צִבּוּר וְאוֹמֵר קַדִּישׁ, וְהֶם עוֹנִין אַחֲרָיו אָמֵן כְּדַרְכָּן, וּמִתְפַּלְּלִין כֻּלָּן בְּלַחַשׁ; וְאַחַר כָּךְ חוֹזֵר שְׁלִיחַ צִבּוּר, וּמִתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה בַּשַּׁחְרִית, עַד שֶׁיַּשְׁלִים כָּל הַתְּפִלָּה. וְיוֹשֵׁב הוּא וְהֶן, וְנוֹפְלִין עַל פְּנֵיהֶן וּמִתְחַנֵּן; וּמַגְבִּיהַּ רֹאשׁוֹ הוּא וְהֶן, וּמִתְחַנֵּן מְעַט מִיּוֹשֵׁב כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה בַּשַּׁחְרִית. וְעוֹמֵד וְאוֹמֵר קַדִּישׁ, וְכָל הָעָם עוֹנִין כְּדַרְכָּן; וְנִפְטָרִין לְמַעֲשֵׂיהֶן.	9 Na oração vespertina (minĥá) diz o chaliaĥ tsibur "Vehu Raĥum..." ("Ele é Piedoso..." - Sl 78:38), "Achrê Iochevê Vetêkha..." ("Felizes os que habitam em Tua casa..." - Sl 84:5), "Achrê ha-'Am chekakha lô..." ("Feliz o povo que lhe é assim..." - Sl 144:1), recitando tanto ele como o povo, assentados, após o que levanta-se o chaliaĥ tsibur e recita o qadich, e o público repete após ele "amén", segundo a eles confere, e oram todos em voz baixa. Após isto, volta o chaliĥ tsibur a repetir toda a oração em alta voz, assim como fizera na oração matutina, até completar toda a oração. Então, tanto ele como o público assentam-se [no chão] e deitam a face por terra suplicando, e ergue sua face, ainda suplicando um pouco [sentado], assim como fizera na oração matutina. Erguendo-se [por fim], recita [novamente] o qadich, e todo o povo responde conforme lhes diz respeito e despedem-se para suas afazeres.
י [ט] בָּעֶרֶב--כָּל הָעָם יוֹשְׁבִין, וְהוּא עוֹמֵד וְאוֹמֵר "וְהוּא רַחוּם" (תהילים עח,לח), בָּרְכוּ אֶת ה' הַמְּבֹרָךְ, וְהֶן עוֹנִין בָּרוּךְ ה' הַמְּבֹרָךְ, לְעוֹלָם וָעֶד. וּמַתְחִיל לִפְרֹס עַל שְׁמַע, וְאוֹמֵר קַדִּישׁ, וְאַחַר כָּךְ הַכֹּל עוֹמְדִין וּמִתְפַּלְּלִין בְּלַחַשׁ. וּכְשֶׁמַּשְׁלִימִין, אוֹמֵר קַדִּישׁ; וְהֶן נִפְטָרִין. וְאֵינוּ חוֹזֵר לְהִתְפַּלַּל בְּקוֹל רָם עַרְבִּית, לְפִי שְׁאֵין תְּפִלַּת עַרְבִּית חוֹבָה; לְפִיכָּךְ לֹא יְבָרַךְ בְּרָכוֹת לְבַטָּלָה, שְׁאֵין כָּאן אָדָם שֶׁנִּתְחַיַּב בָּהֶן כְּדֵי לְהוֹצִיאוֹ.	10 Ao anoitecer, todo o povo se assenta, e ele se levanta, e diz "Vehu Raĥum..." ("Ele é Piedoso..."), "Barekhu et Adonai ha-Mevorakh!" ("Bendizei a Adonai, que é o [único realmente] Abençoado!") ao que respondem "Barukh Adonai ha-Mevorakh le'olam va'ed!" ("Bendito é Adonai, que é o [único realmente] Abençoado, para todo o sempre!"), e então principia a perissá 'al chemá, e recita o qadich, e oram em silêncio. Ao completá-la, recita [novamente] o qadich, e despedem-se. Por não ser a oração noturna [em sua origem] obrigatória, não repete-a [o chaliaĥ tsibur] em voz alta, pelo que não recita bênçãos em vão, pois não há a quem desobrigar, não havendo ninguém obrigado a recitar tais bênçãos.
יא [י] בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת--חוֹזֵר שְׁלִיחַ צִבּוּר אַחַר שֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּלַחַשׁ עִם הַצִּבּוּר, וּמִתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם; אֲבָל אֵינוּ מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע, אֵלָא בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין הַשֶּׁבַע. וְכָךְ, הוּא אוֹמְרָהּ: בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, אֵל עֶלְיוֹן קוֹנֵה בְרַחֲמָיו שָׁמַיִם וָאָרֶץ, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים וְקוֹנֵה הַכֹּל, מָגֵן אָבוֹת בִּדְבָרוֹ, מְחַיֶּה מֵתִים בְּמַאֲמָרוֹ, הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ שְׁאֵין כָּמוֹהוּ, הַמֵּנִיחַ לְעַמּוֹ בְּשַׁבַּת קָדְשׁוֹ, כִּי בָם רָצָה לְהָנִיחַ לָהֶם; לְפָנָיו נַעֲבֹד בְּיִרְאָה וָפַחַד, וְנוֹדֶה לִשְׁמוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד, מְעוֹן הַבְּרָכוֹת, אֲדוֹן הַשָּׁלוֹם, מְבָרֵךְ הַשְּׁבִיעִי וּמְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וּמֵנִיחַ בִּקְדֻשָּׁה לְעָם מְדַשְּׁנֵי עֹנֶג, זֵכֶר לְמַעֲשֶׂה בְרֵאשִׁית; אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, רְצֵה נָא בִמְנוּחָתֵנוּ . . . בָּרוּךְ אַתָּה ה', מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת. וְאוֹמֵר קַדִּישׁ; וְכָל הָעָם נִפְטָרִין.	11 Nas noites de chabat torna o chaliaĥ tsibur a rezar em voz alta, após rezar com o público conjuntamente. Entretanto, não reza sete bênçãos [conforme se recita no chabat], senão um resumo das sete em uma única bênção. Assim ele recita [na repetição], "Barukh Atá Adonai, Elohênu vElohê Avotênu, Elohê Avraham, Elohê Itsĥaq vElohê Ia'aqov, ha-El ha-Gadol, ha-Gibor veha-Norá - El 'Elion, Qonê beraĥmav Chamáim va'árets Gomel ĥassadim tovim, veQonê ha-col - Magen avôt bidevarô, Meĥaiê metim bema'amarô ha-Mêlekh ha-Qadoch cheen camôhu! Ha-meníaĥ le'amô bechabat qodchô ki vam ratsá lehaniaĥ lahem, lefanav na'avôd beirá vafáĥad, venodê lichô bekhol iom tamid, Me'on ha-berakhôt, Adon ha-Chalom, mevarekh ha-chevi'i, umeqadech ha-chabat, umeniaĥ biqeduchá le'am medachenê 'oneg, zêkher lema'assê berechit! Elohênu vElohê avotênu, retsê na bimenuĥatênu,... Barukh Atá Adonái, Meqadech ha-chabat!" (Bendito és Tu, Adonai nosso Deus e Deus de nossos pais, Deus de Abraão, Deus de Isaac e Deus de Jacob, o [único] Deus Grandioso, Poderoso e Temível, Deus Supremo, em cujo poderio está, por Sua misericórdia, os céus e a terra. Égide dos [nossos] patriarcas por Sua palavra, que faz ressucitar aos mortos por sua pronunciação, o Santo Rei Inequável, que concede o repouso a Seu povo no Seu santo dia de chabat, por nele querer dar-lhes o repouso, perante Ele prestaremos serviço [de adoração] temerosos e apreensivos, sempre gratos a ele permanentemente a cada dia, Palácio das bênçãos e dos louvores, Senhor da paz, que bendiz ao [dia] sétimo e santifica ao chabat, e concede repouso em santidade ao povo anafado de deleite, [em] memorização do ato da criação [do universo]! Deus nosso, e Deus de nossos pais, queira [bem], rogamos, nosso descanso, ... Bendito és Tu, Adonai, que santificas ao chabat!) e recita o qadich, após o que se despedem.
יב [יא] וְלָמָּה תִּקְּנוּ חֲכָמִים זֶה--מִפְּנֵי שֶׁרֹב הָעָם בָּאִין לְהִתְפַּלַּל עַרְבִּית בְּלֵילֵי שַׁבָּת, וְיִהְיֶה שָׁם מִי שֶׁנִּתְאַחַר לָבוֹא וְלֹא הִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ; וְיִשָּׁאֵר לְבַדּוֹ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, וְיָבוֹא לִידֵי סַכָּנָה. לְפִיכָּךְ חוֹזֵר שְׁלִיחַ צִבּוּר וּמִתְפַּלֵּל, כְּדֵי שֶׁיִּתְעַכְּבוּ כָּל הָעָם עַד שֶׁיַּשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ הַמִּתְאַחֵר, וְיֵצֵא עִמָּהֶן.	12 Por que razão decretaram isto os Sábios? - por vir a maioria do povo rezar nas noites de chabat, e haja entre eles alguém que se atrase a chegar, sem que complete sua oração, e fique solitário na sinagoga, e entre em periculosidade. Por isto o chaliaĥ tsibur torna a rezar, para que todos esperem até o culminar da oração do que se atrasou, e este possa sair em sua companhia.
יג [יב] לְפִיכָּךְ יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת, אוֹ יוֹם הַכִּפּוּרִים, אוֹ רֹאשׁ חֹדֶשׁ--אֵין שְׁלִיחַ צִבּוּר הַיּוֹרֵד עַרְבִּית לִפְנֵי הַתֵּבָה מַזְכִּיר עִנְיַן הַיּוֹם בִּבְרָכָה זוֹ, אֵלָא חוֹתֵם בָּהּ מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת בִּלְבָד, לְפִי שֶׁלֹּא נִתְחַיַּב הַיּוֹם בִּבְרָכָה זוֹ.	13 Por isto, em orações noturnas de iom tov que cai em chabat, ou roch ĥôdech, ou iom kipur não lembra o oficiante das orações daquele dia o assunto do dia nesta bênção, dizendo simplesmente "Meqadech ha-chabat" ao selar, por não serem obrigados os tais dias com esta bênção.
יד [יג] בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים--כְּשֶׁגּוֹמֵר שְׁלִיחַ צִבּוּר תְּפִלַּת שַׁחְרִית בְּקוֹל רָם, אוֹמֵר קַדִּישׁ וְאַחַר כָּךְ "תְּהִלָּה, לְדָוִד" (תהילים קמה,א), וְאוֹמֵר קַדִּישׁ, וּמִתְפַּלְּלִין מוּסָף בְּלַחַשׁ, וְחוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל מוּסָף בְּקוֹל רָם כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹשֶׂה בַּשַּׁחְרִית; וְאוֹמֵר קַדִּישׁ אַחַר תְּפִלַּת מוּסָף, וְהָעָם נִפְטָרִין. וְאֵין אוֹמְרִין קְדֻשָּׁה וְלֹא תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלַּת שַׁחְרִית כִּשְׁאָר הַיָּמִים, אֵלָא אוֹמֵר אוֹתָהּ קֹדֶם תְּפִלַּת הַמִּנְחָה.	14 Em chabat e em iom tov, ao terminar o oficiante a reza matutina em voz alta, diz o qadich, e depois "Tehilá le-David..." (Sl 145), e rezam mussaf em voz baixa, e torna a repetir [o oficiante] a reza em voz alta, assim como fizera em chaĥarit, e todos se despedem. Não se diz a qeduchá ("uvá letsion...") e as súplicas [que se recitam com a qeduchá] na oração matutina, como nos demais dias [comuns], senão antes da oração vespertina.
טו כֵּיצַד--קוֹרֶא "תְּהִלָּה, לְדָוִד" (תהילים קמה,א), וְאוֹמֵר סֵדֶר הַיּוֹם וְדִבְרֵי תַּחֲנוּנִים, וְאוֹמֵר קַדִּישׁ; וּמִתְפַּלְּלִין מִנְחָה, וְחוֹזֵר וּמַשְׁמִיעַ תְּפִלַּת מִנְחָה בְּקוֹל רָם, וְאוֹמֵר קַדִּישׁ.	15 Como [se procede na oração vespertina]? - recita "Tehilá le-David", o sêder ha-iom (ver sidur) e palavras de súplicas, diz o qadich, rezam a oração minĥá e volta a repetir a oração em voz alta, e diz o qadich.
טז [יד] בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁלַּמּוֹעֵד--אוֹמֵר סֵדֶר הַיּוֹם, אַחַר תְּפִלַּת מוּסָף. בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אוֹמֵר סֵדֶר הַיּוֹם גַּם אַחַר תְּפִלַּת הָעֶרֶב, וְאוֹמֵר קַדִּישׁ; וְאַחַר כָּךְ, מַבְדִּיל.	16 Em roch ĥôdech e em ĥol ha-mo'ed recita o sêder ha-iom após a oração mussaf. Em saída de chabat, diz sêder ha-iom tambêm após a oração noturna, e recita o qadich, e depois disto, efetua a havdalá.

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