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הִלְכּוֹת סֵפֶר תּוֹרָה פֶּרֶק י

Capítulo 10

א נִמְצֵאתָ לָמֵד שֶׁעֶשְׂרִים דְּבָרִים הֶן, שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן פּוֹסֵל סֵפֶר תּוֹרָה. וְאִם נַעֲשֶׂה בּוֹ אֶחָד מֵהֶן--הֲרֵי הוּא כְּחֻמָּשׁ מִן הַחֻמָּשִׁין שֶׁמְּלַמְּדִין בָּהֶן הַתִּינוֹקוֹת, וְאֵין בּוֹ קְדֻשַּׁת סֵפֶר תּוֹרָה, וְאֵין קוֹרִין בּוֹ בָּרַבִּים; וְאֵלּוּ הֶן: (א) אִם נִכְתַּב עַל עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה; (ב) שֶׁנִּכְתַּב עַל עוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה שְׁאֵינוּ מְעֻבָּד; (ג) אוֹ שֶׁהָיָה מְעֻבָּד שֶׁלֹּא לְשֵׁם סֵפֶר תּוֹרָה; (ד) שֶׁנִּכְתַּב שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם כְּתִיבָה, עַל הַגְּוִיל בִּמְקוֹם בָּשָׂר וְעַל הַקְּלָף בִּמְקוֹם שֵׂעָר; (ה) שֶׁנִּכְתַּב מִקְצָתוֹ עַל הַגְּוִיל, וּמִקְצָתוֹ עַל הַקְּלָף; (ו) שֶׁנִּכְתַּב עַל דּוּכְסוּסְטוֹס; (ז) שֶׁנִּכְתַּב בְּלֹא שִׂרְטוּט; (ח) שֶׁנִּכְתַּב שֶׁלֹּא בְּשָׁחוֹר הָעוֹמֵד; (ט) שֶׁנִּכְתַּב בִּשְׁאָר לְשׁוֹנוֹת; (י) שֶׁכְּתָבוֹ גּוֹי וְכַיּוֹצֶא בּוֹ מִשְּׁאָר פְּסוּלִין; (יא) שֶׁכָּתַב הָאַזְכָּרוֹת בְּלֹא כַּוָּנָה; (יב) שֶׁחִסַּר אַפִלּוּ אוֹת אַחַת; (יג) שֶׁהוֹסִיף אַפִלּוּ אוֹת אַחַת; (יד) שֶׁנָּגְעָה אוֹת בְּאוֹת; (טו) שֶׁנִּפְסְדָה צוּרַת אוֹת אַחַת עַד שֶׁלֹּא תִקָּרֵא כָּל עִיקָר, אוֹ תִּדְמֶה לְאוֹת אַחֶרֶת, בֵּין בְּעִיקַר הַכְּתִיבָה, בֵּין בְּנֶקֶב, בֵּין בְּקֶרַע, בֵּין בְּטִשְׁטוּשׁ; (טז) שֶׁהִרְחִיק אוֹ הִקְרִיב בֵּין אוֹת לְאוֹת, עַד שֶׁתֵּרָאֶה הַתֵּבָה כִּשְׁתֵּי תֵּבוֹת, אוֹ שְׁתֵּי תֵּבוֹת כְּתֵבָה אַחַת; (יז) שֶׁשִּׁנָּה צוּרַת הַפָּרָשִׁיּוֹת; (יח) שֶׁשִּׁנָּה צוּרַת הַשִּׁירוֹת; (יט) שֶׁכָּתַב בִּשְׁאָר הַכְּתָב כְּשִׁירָה; (כ) שֶׁתָּפַר הַיְּרִיעוֹת שֶׁלֹּא בְּגִידֵי טְהוֹרָה. וּשְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים--לְמִצְוָה, לֹא לְעַכַּב.	1 Assim, aprende-se que são vinte as coisas que cada uma delas pode causar a invalidade de um rolo da Torá, e este não pode ser lido em público: 1) se foi escrito sobre pele de animais impuros; 2) se foi escrito sobre pele de animal puro que não foi trabalhada; 3) se foi o trabalho da pele não designado a que fosse rolo da Torá; 4) se foi sua escrita não onde devia haver sido efetuada: em gevil no local onde era a carne, ou no qelaf no local onde antes era o pelo; 5) se foi escrito parte sobre o gevil, parte sobre o dokhsostos; 6) se foi escrito em dokhsostos; 7) se foi escrito sem sirtut; 8) se foi escrito com tinta preta que não subsiste; 9) se foi escrito em outras línguas [e não em hebraico]; 10) se foi escrito por um gentio, ou similar a ele entre os pessulim; 11) se escrever os Nomes de Deus sem intenção prévia [em sua santificação]; 12) se for falto mesmo de uma única letra; 13) se houver a mais mesmo uma única letra (cp 7:17); 14) se uma letra toca em sua vizinha; 15) se houver nele uma letra cuja forma foi desfeita, sendo impossível seu reconhecimento, ou tornara-se a letra parecida com outra letra qualquer, seja na escrita em si, seja em caso de orifício [causado na pele], ou de rasgo, ou falta de clareza [por qualquer motivo]; 16) se distanciar ou aproximar demasiadamente entre uma letra e sua próxima, fazendo com que se pareça uma palavra a duas, ou duas a uma; 17) se mudar a forma das parchiôt; 18) se mudar a forma dos cânticos; 19) se escrever com a forma de cântico em todo outro trecho da Torá [que não seja cântico]; 20) se costurar as folhas com fios de tendões de animais que não são permitidos; Todas as demais coisas são por mitsvá, e não impedem [que o rolo esteja aprobativo].
ב סֵפֶר תּוֹרָה הַכָּשֵׁר--נוֹהֲגִין בּוֹ קְדֻשָּׁה יְתֵרָה, וְכָבוֹד גָּדוֹל. וְאָסוּר לוֹ לָאָדָם לִמְכֹּר סֵפֶר תּוֹרָה, אַפִלּוּ אֵין לוֹ מַה יֹאכַל, וְאַפִלּוּ הָיוּ לוֹ סְפָרִים רַבִּים, וְאַפִלּוּ יָשָׁן לִקַּח בּוֹ חָדָשׁ. לְעוֹלָם אֵין מוֹכְרִין סֵפֶר תּוֹרָה, אֵלָא לִשְׁנֵי דְּבָרִים--שֶׁיִּלְמֹד תּוֹרָה בְּדָמָיו, אוֹ שֶׁיִּשָּׂא אִשָּׁה בְּדָמָיו: וְהוּא, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ דָּבָר אַחֵר לִמְכֹּר.	2 Em concernência a um rolo de Torá aprobativo costuma-se agir a seu respeito com grande santidade, e com muitíssimo respeito. É proibido que se venda um rolo da Torá, mesmo que não tenha o que comer, e mesmo que tenha muitos sefarim, e mesmo que queira vender um rolo da Torá velho para comprar um novo. Não se vende um rolo da Torá jamais, a não ser por duas coisas: para estudar Torá usando seu valor, ou para tomar para si uma esposa por seu valor. E isto, somente se não tiver outra coisa para vender.
ג סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁבָּלָה, אוֹ שֶׁנִּפְסַל--נוֹתְנִין אוֹתוֹ בִּכְלִי חֶרֶס, וְקוֹבְרִין אוֹתוֹ אֵצֶל תַּלְמִיד חֲכָמִים; וְזוֹ הִיא גְּנִיזָתוֹ. מִטְפְּחוֹת סְפָרִים שֶׁבָּלוּ, עוֹשִׂין אוֹתָן תַּכְרִיכִין לְמֵת מִצְוָה; וְזוֹ הִיא גְּנִיזָתָן.	3 Um rolo da Torá que se envelhecera demasiadamente, ou que se danificara a ponto de tornar-se passul, é depositado em vaso de argila, e sepultado ao lado de sábios da Torá. Esta é sua genizá. Quanto aos lenços de sifrê Torá que envelheceram, faz-se deles indumentos funerários para o morto que não tem quem o enterre, e esta é sua genizá. Esta é sua genizá.
ד תִּיק שֶׁהוּכַן לְסֵפֶר תּוֹרָה, וְהֻנַּח בּוֹ; וְכֵן הַמִּטְפָּחוֹת, וְהָאָרוֹן, אוֹ הַמִּגְדָּל שֶׁמַּנִּיחִין בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה, אַף עַל פִּי שֶׁהַסֵּפֶר בְּתוֹךְ הַתִּיק; וְכֵן הַכִּסֵּא שֶׁהוּכַן לְהַנִּיחַ עָלָיו סֵפֶר תּוֹרָה, וְהֻנַּח עָלָיו סֵפֶר תּוֹרָה: הַכֹּל תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה הֶן, וְאָסוּר לְזָרְקָן; אֵלָא כְּשֶׁיִּבְלוּ אוֹ כְּשֶׁיִּשָּׁבְרוּ, נִגְנָזִין. אֲבָל הַבִּימוֹת שֶׁעוֹמֵד עֲלֵיהֶן אוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה, וְהַלּוּחוֹת שֶׁכּוֹתְבִין בָּהֶן לַתִּינוֹק לְהִתְלַמַּד--אֵין בָּהֶן קְדֻשָּׁה. וְכֵן רִמּוֹנֵי כֶּסֶף וְזָהָב וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן, שֶׁעוֹשִׂין לְסֵפֶר תּוֹרָה לְנוֹאי--תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה הֶן; וְאָסוּר לְהוֹצִיאָן לַחֹל, אֵלָא אִם כֵּן מָכַר אוֹתָן לִקְנוֹת בִּדְמֵיהֶן סֵפֶר תּוֹרָה אוֹ חֻמָּשׁ.	4 O invólucro feito para que o rolo da Torá seja nele guardado, bem como os lenços, a arca ou a torre onde coloca-se o rolo da Torá, mesmo que esteja dentro de seu invólucro - assim como a cadeira preparada para que sobre ela se coloque o rolo da Torá, e haja sido colocado sobre ela - todos são "tachmicê qeduchá", e é proibido lançá-los fora: quando envelhecerem ou se quebrarem, devem ser colocados em genizá. Mas as "bimôt" sobre as quais se coloca de pé ao ler o rolo da Torá, e as lousas sobre as quais escreve-se para que aprenda a criança, não há nelas santidade, e o mesmo com respeito aos "rimonim" de prata e ouro, e similares, que fazem para enfeitar com eles os sifrê Torá, são "tachmichê qeduchá", sendo proibido que sejam tirados para uso profano, a não ser no caso de os haver vendido para que possa comprar com seu valor um rolo da Torá ou um ĥumach.
ה מֻתָּר לְהַנִּיחַ סֵפֶר עַל גַּבֵּי סֵפֶר, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר עַל גַּבֵּי הַחֻמָּשִׁין; וּמַנִּיחִין חֻמָּשִׁין, עַל גַּבֵּי נְבִיאִים וּכְתוּבִים. אֲבָל אֵין מַנִּיחִין נְבִיאִים וּכְתוּבִים עַל גַּבֵּי הַחֻמָּשִׁין, וְלֹא חֻמָּשִׁין עַל גַּבֵּי סֵפֶר תּוֹרָה. וְכָל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, אַפִלּוּ הֲלָכוֹת וְהַגָּדוֹת--אָסוּר לִזְרֹק אוֹתָן. הַקְּמִיעִין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עִנְיָנִים שֶׁלְּכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ--אֵין נִכְנָסִין בָּהֶן לְבֵית הַכִּסֵּא, אֵלָא אִם כֵּן הָיוּ מְחֻפּוֹת עוֹר.	5 É permitido que se coloque um rolo da Torá sobre outro, e nem é necessário dizer que é permitido que sejam colocados sobre ĥumachim. E pode-se colocar Pentateucos sobre rolos de Profetas e Escrituras, mas não se coloca Profetas e Escrituras sobre Pentateucos, nem Pentateucos sobre rolos da Torá. Quanto aos escritos sagrados em geral, mesmo halakhôt e hagadôt - é proibido lançá-las fora. Os qemi'in nos quais hajam sido escritos assuntos oriundos de escritos sagrados, não pode-se entrar com eles ao recinto sanitário, a não ser no caso de ser recoberto por pele.
ו לֹא יֶאֱחֹז אָדָם סֵפֶר תּוֹרָה בִּזְרוֹעוֹ, וְיִכָּנֵס בּוֹ לְבֵית הַמַּרְחֵץ, אוֹ לְבֵית הַכִּסֵּא, אוֹ לְבֵית הַקְּבָרוֹת--אַף עַל פִּי שְׁהוּא כָּרוּךְ בְּמִטְפָּחוֹת, וְנָתוּן בְּתוֹךְ הַתִּיק שֶׁלּוֹ. וְלֹא יִקְרָא בּוֹ, עַד שֶׁיַּרְחִיק אַרְבַּע אַמּוֹת מִן הַקֶּבֶר, אוֹ מִן הַמֵּת, אוֹ מִבֵּית הַכִּסֵּא. וְלֹא יֶאֱחֹז הַסֵּפֶר, כִּשְׁהוּא עָרֹם. וְאָסוּר לֵישֵׁב עַל מִטָּה, שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה עָלֶיהָ.	6 Não tome uma pessoa um rolo da Torá em sua mão e entre no recinto de banhos, ou no recinto sanitário, ou no cemitério, mesmo que este esteja enrolado em seus lenços e envoltos em seu invólucro. Não leia nele, até distanciar-se do túmulo quatro côvados, ou do morto, ou do recinto sanitário. Não segure [alguém] um rolo Torá estando desnudado. E, é proibido sentar sobre uma cama na qual haja um rolo da Torá.
ז בַּיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה--אָסוּר לְשַׁמַּשׁ מִטָּתוֹ בּוֹ, עַד שֶׁיּוֹצִיאֶנּוּ, אוֹ עַד שֶׁיַּנִּיחֶנּוּ בִּכְלִי, וְיִתֵּן הַכְּלִי בִּכְלִי אַחֵר שְׁאֵינוּ מְזֻמָּן לוֹ; אֲבָל אִם הָיָה מְזֻמָּן לוֹ--אַפִלּוּ עֲשָׂרָה כֵּלִים זֶה בְּתוֹךְ זֶה, כִּכְלִי אֶחָד הֶן. אוֹ עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה לוֹ מְחִיצָה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, אִם אֵין לוֹ בַּיִת אַחֵר; אֲבָל אִם יֵשׁ לוֹ בַּיִת אַחֵר--אָסוּר לְשַׁמַּשׁ מִטָּתוֹ, עַד שֶׁיּוֹצִיאֶנּוּ.	7 O quarto no qual haja um rolo da Torá, está proibido nele o relacionamento sexual, até tirá-lo, ou colocá-lo dentro de um utensílio, e este em outro que não é o seu próprio. Ou, até que levante uma parede provisória cuja altura seja dez tefaĥim, caso não disponha de outro cômodo. Todavia, se dispõe de outro cômodo, é proibido o relacionamento sexual, até que o transfira.
ח כָּל הַטְּמֵאִין, וְאַפִלּוּ נִדּוֹת, וְאַפִלּוּ גּוֹיִים--מֻתָּרִין לֶאֱחֹז סֵפֶר תּוֹרָה, וְלִקְרוֹת בּוֹ: שְׁאֵין דִּבְרֵי תּוֹרָה מְקַבְּלִין טֻמְאָה. וְהוּא שֶׁלֹּא יִהְיוּ יָדָיו מְטֻנָּפוֹת, אוֹ מְלֻכְלָכוֹת בְּטִיט; אֵלָא יִרְחֲצוּ יְדֵיהֶן, וְאַחַר כָּךְ יִגְּעוּ בּוֹ.	8 Todos os impuros, mesmo as nidôt, e mesmo os gentios, são permitidos de segurar um rolo da Torá e ler nele, pois as palavras da Torá não podem ser atingidas pela impureza. Esta permissividade refere-se ao caso de que as mãos não se achem imundas, ou sujas de lama. Devem antes lavar as mãos, e após isto, podem tocá-lo.
ט כָּל הָרוֹאֶה סֵפֶר תּוֹרָה כִּשְׁהוּא מְהַלֵּךְ, חַיָּב לַעֲמֹד מִפָּנָיו. וְיִהְיוּ הַכֹּל עוֹמְדִין, עַד שֶׁיַּעֲמֹד זֶה שְׁהוּא מְהַלֵּךְ בּוֹ כְּשֶׁיַּגִּיעֶנּוּ לִמְקוֹמוֹ, אוֹ עַד שֶׁיִּתְכַּסֶּה מֵעֵינֵיהֶם; וְאַחַר כָּךְ, יִהְיוּ מֻתָּרִין לֵישֵׁב.	9 Todo o que vê um rolo da Torá ao andar, deve parar e estar de pé perante ele. Todos devem levantar-se, até que pare este que porta o o rolo da Torá ao levá-lo a seu lugar, ou até que desapareça de diante de seus olhos. Então, estão permitidos de sentar-se.
י מִצְוָה לְיַחַד לְסֵפֶר תּוֹרָה מָקוֹם, וּלְכַבַּד אוֹתוֹ הַמָּקוֹם, וּלְהַדְּרוֹ יָתֵר מִדַּי: דְּבָרִים שֶׁבְּלוּחוֹת הַבְּרִית, הֶן הֶן שֶׁבְּכָל סֵפֶר וָסֵפֶר.	10 É mitsvá preparar um local especial para o rolo da Torá, conduzindo-se respeitosamente para com tal lugar e honrando aquele lugar demasiadamente. Os pormenores que acham-se nas Tábuas do pacto são os mesmos que se acham em cada rolo da Torá.
יא לֹא יָרֹק אָדָם כְּנֶגֶד סֵפֶר תּוֹרָה, וְלֹא יְגַלֶּה עֶרְוָתוֹ כְּנֶגְדּוֹ, וְלֹא יִפְשֹׁט רַגְלָיו כְּנֶגְדּוֹ, וְלֹא יַנִּיחֶנּוּ עַל רֹאשׁוֹ כְּמַשּׂאוּי. וְלֹא יַחְזִיר אֲחוֹרָיו לְסֵפֶר תּוֹרָה, אֵלָא אִם כֵּן הָיָה גָּבוֹהַּ מִמֶּנּוּ עֲשָׂרָה טְפָחִים.	11 Não se pode cuspir perante o rolo da Torá, nem descubrir perante ele as regiões genitais. Não se pode estirar as pernas perante ele, e nem colocá-lo sobre a cabeça, como uma carga, tampouco dar-lhe as costas, senão no caso em que este se achar acima de si dez tefaĥim.
יב [יא] הָיָה מְהַלֵּךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ--לֹא יַנִּיחַ סֵפֶר תּוֹרָה בְּתוֹךְ הַשָּׂק, וְיַנִּיחֶנּוּ עַל גַּבֵּי הַחֲמוֹר וְיִרְכֹב עָלָיו; וְאִם הָיָה מִתְפַּחֵד מִן הַגַּנָּבִים, מֻתָּר. וְאִם אֵין שָׁם פַּחַד--מַנִּיחוֹ בְּחֵיקוֹ כְּנֶגֶד לִבּוֹ, וְהוּא רוכב עַל הַבְּהֵמָה וְהוֹלֵךְ.	12 Ao andar de um local para outro, levando consigo um rolo da Torá, não o deposite dentro de um saco, colocando-o sobre o lombo do burro e monte sobre ele. Se, porém, temer os ladrões, é permitido. Caso não haja ali motivo de temor, deve colocá-lo junto a si, junto a seu coração, estando montado sobre sua montaria, e assim viajar.
יג כָּל מִי שֶׁיּוֹשֵׁב לִפְנֵי סֵפֶר תּוֹרָה, יֵשֵׁב בְּכֹבֶד רֹאשׁ וּבְאֵימָה וָפַחַד, שְׁהוּא הָעֵד הַנֶּאֱמָן עַל כָּל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמָר "וְהָיָה-שָׁם בְּךָ, לְעֵד" (דברים לא,כו); וִיכַבְּדֶנּוּ כְּפִי כּוֹחוֹ. אָמְרוּ חֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים, כָּל הַמְּחַלֵּל אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְחֻלָּל עַל הַבְּרִיּוֹת; וְכָל הַמְּכַבֵּד אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְכֻבָּד עַל הַבְּרִיּוֹת.	13 Todo o que se assenta perante um rolo da Torá, deve estar respeitoso, conduzindo-se temerosamente e com medo, pois este é uma testemunha fiel sobre cada pessoa no mundo, pelo que está escrito: "...ali esteja por testemunha contra vós!" Dt 31:26. Deve [cada pessoa] honrá-lo conforme seu poder. Disseram os Sábios da antiguidade: " - Todo o que profana a Torá, seu corpo será profanado pelos demais; todo o que honra a Torá, seu corpo será respeitado pelas pessoas!"

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