| A Torá Oral | Todo o Michnê Torá | Glossário |
| cp 1 | cp 2 | cp 3 | cp 4 | cp 6 | cp 7 | cp 8 | cp 9 | cp 10 |

äÄìÀëÌåÉú úÌÀùÑåÌáÈä ôÌÆøÆ÷ ä

Capítulo 5


à øÀùÑåÌú ëÌÈì àÈãÈí ðÀúåÌðÈä ìåÉ: àÄí øÈöÈä ìÀäÇèÌåÉú òÇöÀîåÉ ìÀãÆøÆêÀ èåÉáÈä åÀìÄäÀéåÉú öÇãÌÄé÷, äÈøÀùÑåÌú áÌÀéÈãåÉ; åÀàÄí øÈöÈä ìÀäÇèÌåÉú òÇöÀîåÉ ìÀãÆøÆêÀ øÈòÈä åÀìÄäÀéåÉú øÈùÑÈò, äÈøÀùÑåÌú áÌÀéÈãåÉ. äåÌà ùÑÆëÌÈúåÌá áÌÇúÌåÉøÈä "äÅï äÈàÈãÈí äÈéÈä ëÌÀàÇçÇã îÄîÌÆðÌåÌ, ìÈãÇòÇú, èåÉá åÈøÈò" (áøàùéú â,ëá)--ëÌÀìåÉîÇø äÅï îÄéï æÆä ùÑÆìÌÈàÈãÈí äÈéÈä àÆçÈã áÌÈòåÉìÈí, åÀàÅéï ìåÉ îÄéï ùÑÅðÄé ãÌåÉîÆä ìåÉ áÌÀæÆä äÈòÄðÀéÈï, ùÑÆéÌÀäÆà äåÌà îÅòÇöÀîåÉ áÌÀãÇòÀúÌåÉ åÌáÀîÇçÀùÑÇáÀúÌåÉ éåÉãÅòÇ äÇèÌåÉá åÀäÈøÈò åÀòåÉùÒÆä ëÌÈì îÇä ùÑÀäåÌà çÈôÅõ, åÀàÅéï ìåÉ îÄé ùÑÆéÌÀòÇëÌÇá òÇì éÈãåÉ îÄìÌÇòÂùÒåÉú äÇèÌåÉá àåÉ äÈøÈò. åÀëÅéåÈï ùÑÆëÌÅï äåÌà, "ôÌÆï-éÄùÑÀìÇç éÈãåÉ" (ùí). 1 O arbítrio [livre] está em poder de toda pessoa: caso queira dirigir-se para um bom caminho e ser um justo, ou dirigir-se a um mau caminho, tornando-se um iníquo - a escolha é sua, e é o que está escrito na Torá: "Eis que o homem tornou-se como um de nós, conhecendo o bem e o mal" - Gn 3:22. Quer dizer: este tipo [de ser] chamado "homem" é único no mundo, e não há [outro tipo de ser] que a ele se equipare [no mundo] em concernência a este pormenor, que seja por si mesmo capaz de ter consciência do que é bom e do que é mal, fazendo [de acordo com seu alvedrio] o que desejar, sem que haja empecilho para o que venha a fazer, seja bem ou seja mal. Sendo assim, que não estenda sua mão..." - (mesmo verso).

á àÇì éÇòÂáÉø áÌÀîÇçÀùÑÇáÀúÌÀêÈ ãÌÈáÈø æÆä ùÑÆàåÉîÀøÄéí èÄôÌÀùÑÅé äÈàËîÌåÉú åÀøÉá âÌÈìÀîÅé áÌÀðÅé éÄùÒÀøÈàÅì, ùÑÆäÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà âÌåÉæÅø òÇì äÈàÈãÈí îÄúÌÀçÄìÌÇú áÌÀøÄéÌÈúåÉ ìÄäÀéåÉú öÇãÌÄé÷ àåÉ øÈùÑÈò. àÅéï äÇãÌÈáÈø ëÌÅï, àÅìÈà ëÌÈì àÈãÈí åÀàÈãÈí øÈàåÌé ìÄäÀéåÉú öÇãÌÄé÷ ëÌÀîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ àåÉ øÈùÑÈò ëÌÀéÈøÈáÀòÈí, àåÉ çÈëÈí àåÉ ñÈëÈì, àåÉ øÇçÂîÈï àåÉ àÇëÀæÈøÄé, àåÉ ëÌÄéìÇé àåÉ ùÑåÉòÇ; åÀëÅï ùÑÀàÈø ëÌÈì äÇãÌÅòåÉú. 2 Que não venha sequer a seu pensamento isto que dizem os estultos entre as nações e a maior parte dos informes por crassa pacovice do povo de Israel - que Deus desde a formação do homem já decretou que este será um justo, e aquele será ímpio. Não é isto assim, senão toda pessoa pode chegar a ser um justo como o foi Moisés, nosso mestre, ou ímpio como Jeroboão, sábio ou papalvo, piedoso ou cruel, avarento ou caridoso. Assim com respeito a todas as demais personalidades.

â åÀàÅéï ìåÉ îÄé ùÑÆéÌÄëÀôÌÅäåÌ åÀìÉà âåÉæÅø òÈìÈéå, åÀìÉà îÄé ùÑÆîÌåÉùÑÀëåÉ ìÀàÆçÈã îÄùÌÑÀðÅé äÇãÌÀøÈëÄéí, àÅìÈà äåÌà îÅòÇöÀîåÉ åÌîÄãÌÇòÀúÌåÉ ðåÉèÆä ìÀàÅéæÆä ãÌÆøÆêÀ ùÑÆéÌÄøÀöÆä. äåÌà ùÑÆéÌÄøÀîÀéÈäåÌ àåÉîÅø "îÄôÌÄé òÆìÀéåÉï ìÉà úÅöÅà, äÈøÈòåÉú åÀäÇèÌåÉá" (àéëä â,ìç)--ëÌÀìåÉîÇø àÅéï äÇáÌåÉøÅà âÌåÉæÅø òÇì äÈàÈãÈí ìÉà ìÄäÀéåÉú èåÉá, åÀìÉà ìÄäÀéåÉú øÈò. 3 Não há quem force, nem predestinação, nem quem direcione para um dos dois caminhos, senão a pessoa por si mesma desvia-se para o proceder que desejar. É o que disse Jeremias: "Da boca do Altíssimo, não sai o bem e o mal!" - Lm 3:38.

ã åÀëÅéåÈï ùÑÆëÌÅï äåÌà, ðÄîÀöÈà æÆä äÇçåÉèÆà äåÌà äÄôÀñÄéã òÇì òÇöÀîåÉ; åÌìÀôÄéëÌÈêÀ øÈàåÌé ìåÉ ìÄáÀëÌåÉú åÌìÀ÷åÉðÅï òÇì îÇä ùÑÆòÈùÒÈä ìÀðÇôÀùÑåÉ, åÌâÀîÈìÈäÌ øÈòÈä. äåÌà ùÑÆëÌÈúåÌá àÇçÂøÈéå "îÇä-éÌÄúÀàåÉðÅï àÈãÈí çÈé, âÌÆáÆø òÇì-çÂèÈàÈå" (àéëä â,ìè). åÀçÈæÇø åÀàÈîÇø äåÉàÄéì åÌøÀùÑåÌúÅðåÌ áÌÀéÈãÅéðåÌ, åÌîÄãÌÇòÀúÌÅðåÌ òÈùÒÄéðåÌ ëÌÈì äÈøÈòåÉú, øÈàåÌé ìÈðåÌ ìÇçÀæÉø áÌÄúÀùÑåÌáÈä åÀìÇòÂæÉá øÄùÑÀòÅðåÌ, ùÑÆäÈøÀùÑåÌú òÇúÌÈä áÌÀéÈãÅéðåÌ. äåÌà ùÑÆëÌÈúåÌá àÇçÂøÈéå, "ðÇçÀôÌÀùÒÈä ãÀøÈëÅéðåÌ åÀðÇçÀ÷ÉøÈä, åÀðÈùÑåÌáÈä òÇã-ä'" (àéëä â,î). 4 Assim sendo, o transgressor faz perder a si próprio. Portanto, é-lhe apropriado chorar e lamentar pelo que fez a sua alma, presenteando-lhe o mal. É o que diz o escrito: "Por que enlutar-se-á o homem vivo? [Por que enlutar-se-á] o homem por suas transgressões?" - Lm 3:39. E, tornando, disse: "Já que o arbítrio está em nossas mãos, e por nós mesmos fizemos todo os males [que se sobrevieram sobre nós], é-nos apropriado que arrependamo-nos e voltemo-nos para o bem, abandonando as nossas iniquidades, pois o alvedrio acha-se em nossas mãos!" - É o [significado] do que encontra-se escrito depois [do verso anteriormente citado]: "Busquemos nossos caminhos, e verifiquemo-los: tornemo-nos a Deus!" - Lm 3:40.

ä [â] åÀòÄé÷Èø æÆä òÄé÷Èø âÌÈãåÉì äåÌà, åÀäåÌà òÇîÌåÌã äÇúÌåÉøÈä åÀäÇîÌÄöÀåÈä--ùÑÆðÌÆàÁîÈø "øÀàÅä ðÈúÇúÌÄé ìÀôÈðÆéêÈ äÇéÌåÉí, àÆú-äÇçÇéÌÄéí åÀàÆú-äÇèÌåÉá, åÀàÆú-äÇîÌÈåÆú, åÀàÆú-äÈøÈò" (ãáøéí ì,èå), åÀëÈúåÌá "øÀàÅä, àÈðÉëÄé ðÉúÅï ìÄôÀðÅéëÆí--äÇéÌåÉí: áÌÀøÈëÈä, åÌ÷ÀìÈìÈä" (ãáøéí éà,ëå): ëÌÀìåÉîÇø ùÑÆäÈøÀùÑåÌú áÌÀéÆãÀëÆí; åÀëÈì ùÑÆéÌÇçÀôÌÉõ äÈàÈãÈí ìÇòÂùÒåÉú îÄîÌÇòÂùÒÆä áÌÀðÅé äÈàÈãÈí--òåÉùÒÆä, áÌÅéï èåÉáÄéí áÌÅéï øÈòÄéí. åÌîÄôÌÀðÅé æÆä äÈòÄðÀéÈï ðÆàÁîÈø "îÄé-éÄúÌÅï åÀäÈéÈä ìÀáÈáÈí æÆä ìÈäÆí" (ãáøéí ä,ëä)--ëÌÀìåÉîÇø ùÑÀàÅéï äÇáÌåÉøÅà ëÌåÉôÆä áÌÀðÅé äÈàÈãÈí åÀìÉà âåÉæÅø òÂìÅéäÆï ìÇòÂùÒåÉú èåÉáÈä àåÉ øÈòÈä, àÅìÈà ìÄáÌÈí îÈñåÌø ìÈäÆí. 5 Este é um grande princípio, e é o sustentáculo da Torá e seus preceitos, como está escrito: "Vê: coloco diante de vós hoje a vida e a morte!..." - Dt 30:15. E, está escrito: "Eis que ponho diante de vós hoje a bênção e a maldição!..." - Dt 11:26. - querendo dizer: "A escolha encontra-se em vossas mãos", e tudo o que a pessoa quiser fazer dos feitios dos seres humanos - faz - sejam bons ou maus. Por isto está escrito: "Quem dera, fosse este coração deles, pertencentes a eles mesmos..." - Dt 5:25 - Quer dizer: o Criador não força os seres humanos, nem predestina a fazerem bem ou mal, ao contrário: seu coração está entregue a eles.

å [ã] àÄìÌåÌ äÈéÈä äÈàÅì âÌåÉæÅø òÇì äÈàÈãÈí ìÄäÀéåÉú öÇãÌÄé÷ àåÉ øÈùÑÈò, àåÉ àÄìÌåÌ äÈéÈä ùÑÈí ãÌÈáÈø ùÑÆîÌåÉùÑÅêÀ àÆú äÈàÈãÈí áÌÀòÄé÷Çø úÌåÉìÇãÀúÌåÉ ìÀãÆøÆêÀ îÄï äÇãÌÀøÈëÄéí, àåÉ ìÀîÇãÌÈò îÄï äÇîÌÇãÌÈòåÉú, àåÉ ìÀãÅòÈä îÄï äÇãÌÅòåÉú, àåÉ ìÀîÇòÂùÒÆä îÄï äÇîÌÇòÂùÒÄéí, ëÌÀîåÉ ùÑÆáÌåÉãÄéí îÄìÌÄáÌÈí äÇèÌÄôÌÀùÑÄéí äåÉáÀøÅé ùÑÈîÇéÄí--äÅéàÇêÀ äÈéÈä îÀöÇåÌÆä ìÈðåÌ òÇì éÀãÅé äÇðÌÀáÄéàÄéí òÂùÒÅä ëÌÈêÀ åÀàÇì úÌÇòÂùÒÆä ëÌÈêÀ, äÅèÄéáåÌ ãÌÇøÀëÅéëÆí åÀàÇì úÌÅìÀëåÌ àÇçÂøÅé øÄùÑÀòÂëÆí, åÀäåÌà îÄúÌÀçÄìÌÇú áÌÀøÄéÌÈúåÉ ëÌÀáÈø ðÄâÀæÈø òÈìÈéå, àåÉ úÌåÉìÇãÀúÌåÉ úÌÄîÀùÑÉêÀ àåÉúåÉ ìÀãÈáÈø ùÑÀàÅé àÄôÀùÑÈø ìÈæåÌæ îÄîÌÆðÌåÌ. åÌîÇä îÈ÷åÉí äÈéÈä ìÀëÈì äÇúÌåÉøÈä ëÌËìÌÈäÌ, åÌáÀàÅéæÆä ãÌÄéï åÀàÅéæÆä îÄùÑÀôÌÈè ðÄôÀøÈò îÄï äÈøÈùÑÈò àåÉ îÀùÑÇìÌÅí ùÒÈëÈø ìÇöÌÇãÌÄé÷--"äÂùÑÉôÅè ëÌÈì-äÈàÈøÆõ, ìÉà éÇòÂùÒÆä îÄùÑÀôÌÈè" (áøàùéú éç,ëä). 6 Se Deus predestinasse o homem para que seja justo ou ímpio, ou caso houvesse algo que levasse o homem desde o princípio de sua geração para um dos [vários] procederes, ou para uma das ciìncias, ou para alguma das [distintas] personalidades, ou para fazer [determinado] ato dentre outros, como fantasiam de seus próprios corações os estultos "explicadores dos céus" - como pode ser-nos ordenados por nossos profetas "fazei assim", ou "não fareis assim", "aperfeiçoai vossos caminhos, não andeis por vossas iniquidades" - sendo que desde o princípio de sua geração já lhe foi predestinado, ou de sua geração já é conduzido, algo do qual é impossível que dele se afaste? E, que lugar haveria para toda a Torá, e com que lei ou juízo cobrar-se-ía do iníquo, ou que recompensa caberia ao justo - "o Juiz de toda a Terra não fará juízo?" - Gn 18:25. .

æ åÀàÇì úÌÄúÀîÇäÌ åÀúÉàîÇø äÅéàÇêÀ éÄäÀéÆä äÈàÈãÈí òåÉùÒÆä ëÌÈì îÇä ùÑÆéÌÇçÀôÌÉõ, åÀéÄäÀéåÌ îÇòÂùÒÈéå îÀñåÌøÄéï ìåÉ, åÀëÄé éÅòÈùÒÆä áÌÈòåÉìÈí ãÌÈáÈø ùÑÆìÌÉà áÌÄøÀùÑåÌú ÷åÉðåÉ åÌáÀìÉà çÆôÀöåÉ, åÀäÇëÌÈúåÌá àåÉîÅø "ëÌÉì àÂùÑÆø-çÈôÅõ ä', òÈùÒÈä: áÌÇùÌÑÈîÇéÄí åÌáÈàÈøÆõ" (úäéìéí ÷ìä,å). ãÌÇò ùÑÆäÇëÌÉì áÌÀçÆôÀöåÉ éÅòÈùÒÆä, åÀàÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆîÌÇòÂùÒÅéðåÌ îÀñåÌøÄéï ìÈðåÌ. 7 E, não se admire, dizendo: " - Como pode o homem fazer tudo o que deseja, e estejam todos os seus feitios a ele entregues, e como poderia fazer algo neste mundo sem a permissão de Deus, e contra Sua vontade, se o escrito já disse: "Tudo o que quer Deus faz, tanto na céu como na terra!"?" - Sl 135:6 - Saiba, que tudo é feito segundo Sua vontade, e apesar de nossos atos estarem em nossas mãos.

ç ëÌÅéöÇã: ëÌÀùÑÅí ùÑÆçÈôÅõ äÇéÌåÉöÅø ìÄäÀéåÉú äÈàÅùÑ åÀäÈøåÌçÇ òåÉìÄéí ìÀîÇòÀìÈä, åÀäÇîÌÇéÄí åÀäÈàÈøÆõ éåÉøÀãÄéí ìÀîÇèÌÈä, åÀäÇâÌÇìÀâÌÇì ñåÉáÅá áÌÀòÄâÌåÌì, åÀëÅï ùÑÀàÈø áÌÀøÄéÌåÉú äÈòåÉìÈí ìÄäÀéåÉú ëÌÀîÄðÀäÈâÈï ùÑÆçÈôÅõ áÌåÉ--ëÌÈëÈä çÈôÅõ ìÄäÀéåÉú äÈàÈãÈí øÀùÑåÌúåÉ áÌÀéÈãåÉ, åÀëÈì îÇòÂùÒÈéå îÀñåÌøÄéï ìåÉ, åÀìÉà éÄäÀéÆä ìåÉ ìÉà ëÌåÉôÆä åÀìÉà îåÉùÑÅêÀ, àÅìÈà äåÌà îÅòÇöÀîåÉ åÌáÀãÇòÀúÌåÉ ùÑÆðÌÈúÇï ìåÉ äÈàÅì òåÉùÒÆä ëÌÈì ùÑÆäÈàÈãÈí éÈëåÉì ìÇòÂùÒåÉú. 8 Como é isto? - Assim como quiz o Formador que o fogo e o ar estejam sempre direcionados acima, e a água e a terra abaixo, e a esfera contornando-se em redondo [sobre o nada], e assim todas as demais criações no mundo de acordo com sua natureza que Deus quiz - assim também quiz que fosse o homem com o arbítrio em suas mãos, e todos seus atos entregues a ele, sem que haja quem o force, ou quem o influencie, senão a pessoa mesma, por sua própria consciência que Deus lhe deu faz tudo o que o homem consegue fazer.

è  ìÀôÄéëÌÈêÀ ãÌÈðÄéï àåÉúåÉ ìÀôÄé îÇòÂùÒÈéå: àÄí òÈùÒÈä èåÉáÈä, îÀèÄéáÄéï ìåÉ; åÀàÄí òÈùÒÈä øÈòÈä, îÀøÄéòÄéï ìåÉ. äåÌà ùÑÆäÇðÌÈáÄéà àåÉîÅø "îÄéÌÆãÀëÆí, äÈéÀúÈä æÌÉàú" (îìàëé à,è) ìÈëÆí; "âÌÇí-äÅîÌÈä, áÌÈçÂøåÌ áÌÀãÇøÀëÅéäÆí" (éùòéäå ñå,â). åÌáÀòÄðÀéÈï æÆä àÈîÇø ùÑÀìÉîÉä "ùÒÀîÇç áÌÈçåÌø áÌÀéÇìÀãåÌúÆéêÈ . . . åÀãÈò, ëÌÄé òÇì-ëÌÈì-àÅìÌÆä éÀáÄéàÂêÈ äÈàÁìÉäÄéí áÌÇîÌÄùÑÀôÌÈè" (÷åäìú éà,è)--ëÌÀìåÉîÇø ãÌÇò ùÑÆéÌÅùÑ áÌÀéÈãÈêÀ ëÌåÉçÇ ìÇòÂùÒåÉú, åÇòÂúÄéã àÇúÌÈä ìÄúÌÅï àÆú äÇãÌÄéï. 9 Portanto, é julgado conforme seus atos: se fez o bem, é-lhe feito o bem; se fez o mal, mal ser-lhe-á feito. É o que disse o profeta: "De vossas [próprias] mãos veio isto..." a vós - Ml 1:9. "...Também eles escolheram seus [próprios] caminhos..." Is 66:3. Acerca disto, disse Salomão: "Alegra-te, jovem, em tua mocidade...e sabe: sobre tudo isto levar-te-á Deus ao julgamento!" - Ec 11:9.

é  [ä] ùÑÆîÌÆà úÌÉàîÇø åÇäÂìåÉà äÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà éåÉãÅòÇ ëÌÈì îÇä ùÑÆéÌÄäÀéÆä ÷ÉãÆí ùÑÆéÌÄäÀéÆä: éÈãÇò ùÑÆæÌÆä öÇãÌÄé÷ àåÉ øÈùÑÈò, àåÉ ìÉà éÈãÇò; àÄí éÈãÇò ùÑÀäåÌà éÄäÀéÆä öÇãÌÄé÷, àÅé àÄôÀùÑÈø ùÑÆìÌÉà éÄäÀéÆä öÇãÌÄé÷, åÀàÄí úÌÉàîÇø ùÑÆéÌÈãÇò ùÑÆéÌÄäÀéÆä öÇãÌÄé÷ åÀàÄôÀùÑÈø ùÑÆéÌÄäÀéÆä øÈùÑÈò, äÂøÅé ìÉà éÈãÇò äÇãÌÈáÈø òÇì áÌÈøÀéåÉ. 10 Para que não digas: "E, acaso Deus não sabe de todas as coisas antes que elas aconteçam? Sabia que este seria um justo, ou um ímpio, ou não sabia? Se sabia que ia ser um justo, é impossível que não viesse a ser um justo! Se, porém, dizes que sabia que ia ser um justo, mas [ainda assim] podia ser que tornar-se-ia um iníquo - então não sabia as coisas plenamente".

éà ãÌÇò ùÑÆúÌÀùÑåÌáÇú ùÑÀàÅìÈä æåÉ "àÂøËëÌÈä îÅàÆøÆõ, îÄãÌÈäÌ; åÌøÀçÈáÈä, îÄðÌÄé-éÈí" (àéåá éà,è), åÀëÇîÌÈä òÄé÷ÈøÄéí âÌÀãåÉìÄéí åÇäÂøÈøÄéí øÈîÄéí úÌÀìåÌéÄéí áÌÈäÌ; àÂáÈì öÈøÄéêÀ àÇúÌÈä ìÅéãÇò åÌìÀäÈáÄéï áÌÀãÈáÈø æÆä ùÑÆàÂðÄé àåÉîÅø. 11 Saiba: a resposta para esta questão [está já nas Sagradas Escrituras]: "Sua medida é maior que a terra, e mais ampla que o mar..." - Jb 11:9 - e muitos princípios grandiosos e altas montanhas estão dependendo dela. Mas, precisa você conhecer e entender nisto que eu digo:

éá  ëÌÀáÈø áÌÅàÇøÀðåÌ áÌÀôÆøÆ÷ ùÑÅðÄé îÅäÄìÀëÌåÉú éÀñåÉãÅé äÇúÌåÉøÈä ùÑÆäÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà àÅéðåÌ éåÉãÅòÇ áÌÀãÅòÈä ùÑÀäÄéà çåÌõ îÄîÌÆðÌåÌ ëÌÄáÀðÅé àÈãÈí ùÑÀäÆï åÀãÇòÀúÌÈí ùÑÀðÇéÄí, àÅìÈà äåÌà éÄúÀáÌÈøÇêÀ ùÑÀîåÉ åÀãÇòÀúÌåÉ àÆçÈã; åÀàÅéï ãÌÇòÀúÌåÉ ùÑÆìÌÈàÈãÈí éÀëåÌìÈä ìÀäÇùÌÒÄéâ ãÌÈáÈø æÆä òÇì áÌÈøÀéåÉ. åÌëÀùÑÅí ùÑÀàÅéï ëÌåÉçÇ áÌÈàÈãÈí ìÀäÇùÌÒÄéâ åÀìÄîÀöÉà àÂîÄúÌÇú äÇáÌåÉøÅà, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ëÌÄé ìÉà-éÄøÀàÇðÄé äÈàÈãÈí, åÈçÈé" (ùîåú ìâ,ë)--ëÌÈêÀ àÅéï ëÌåÉçÇ áÌÈàÈãÈí ìÀäÇùÌÒÄéâ åÀìÄîÀöÉà ãÌÇòÀúÌåÉ ùÑÆìÌÇáÌåÉøÅà: äåÌà ùÑÆäÇðÌÈáÄéà àåÉîÅø "ëÌÄé ìÉà îÇçÀùÑÀáåÉúÇé îÇçÀùÑÀáåÉúÅéëÆí, åÀìÉà ãÇøÀëÅéëÆí ãÌÀøÈëÈé" (éùòéäå ðä,ç). åÀëÅéåÈï ùÑÆëÌÅï äåÌà, àÅéï áÌÈðåÌ ëÌåÉçÇ ìÅéãÇò äÅéàÇêÀ éÅãÇò äÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà ëÌÈì äÇáÌÀøåÌàÄéí åÌîÇòÂùÒÅéäÆí. 12 [Que] já esclarecemos no segundo capítulo dos "Fundamentos da Torá" que Deus não sabe por um saber que Lhe é exterior, como os seres humanos, que estes e sua sabedoria são duas coisas [separadas], senão é Ele e seu conhecimento um só, e a capacidade intelectual humana não tem como alcançar a compreensão disto plenamente.

E, assim como o ser humano não tem como atingir a compreensão da essência do Criador, como está escrito: "Pois o homem não pode ver-Me, e continuar em vida..." - Ex 33:20 - pois não háforça na natureza humana para alcançar e encontrar o conhecimento do Criador. É o que disse o profeta: "Pois não são meus pensamentos conforme vossos pensamentos, nem vossos caminhos como os Meus..." - Is 55:8. Sendo assim, não há em nós capacidade para saber como sabe o Santo, Bendito é Ele, de seus entes criados, nem de seus atos.

éâ  àÂáÈì ðÅãÇò áÌÀìÉà ñÈôÅ÷, ùÑÆîÌÇòÂùÒÅä äÈàÈãÈí áÌÀéÇã äÈàÈãÈí; åÀàÅéï äÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà îåÉùÑÀëåÉ, åÀìÉà âåÉæÅø òÈìÈéå ìÉà ìÇòÂùÒåÉú ëÌÈêÀ åÀìÉà ùÑÆìÌÉà ìÇòÂùÒåÉú ëÌÈêÀ. åÀìÉà îÄôÌÀðÅé ÷ÇáÌÈìÇú äÇãÌÈú áÌÄìÀáÇã ðÅãÇò ãÌÈáÈø æÆä, àÅìÈà áÌÄøÀàÈéåÉú áÌÀøåÌøåÉú îÄãÌÄáÀøÅé äÇçÈëÀîÈä. åÌîÄôÌÀðÅé æÆä ðÆàÁîÈø áÌÇðÌÀáåÌàÈä ùÑÆãÌÈðÄéï àÆú äÈàÈãÈí òÇì ëÌÈì îÇòÂùÒÈéå ëÌÀôÄé îÇòÂùÒÈéå, àÄí èåÉá åÀàÄí øÈò. åÀæÆä äÈòÄé÷Èø, ùÑÆëÌÈì ãÌÄáÀøÅé äÇðÌÀáåÌàÈä úÌÀìåÌéÄéï áÌåÉ. 13 Mas [contudo], sabemos sem dúvida: os atos dos homens encontram-se em suas mãos. Deus não o move, nem predestina para que faça ou que não faça. E, não somente pelo que foi recebido através de [nossa] Lei sabemos disto, senão por provas de palavras da sabedoria [filosófica]. E, por isto, foi dito na profecia que o homem é julgado por todas suas ações, segundo o que haja feito, se bem ou mal. E é este o princípio do qual dependem todas as palavras de profecia.


| A Torá Oral | Todo o Michnê Torá | Glossário |
| cp 1 | cp 2 | cp 3 | cp 4 | cp 6 | cp 7 | cp 8 | cp 9 | cp 10 |