Te'amê miqrá para Lamentações, Provérbios e Salmos

Te'amê EME"T

(segunda parte do opúsculo "Tuv Ta'am") (Sl 119:66)

Rabino Salomão David Israel de Oliveira
in memoriam
(com acréscimos explanativos do rabino J. de Oliveira)

Por haver preparado os sustentáculos dos te'amim em geral por escrito, e chamar ao escrito "Te'amê ha-te'amim", também a forma pela qual se unem, de acordo com sua entonação nos livros EME"T, Livros Sagrados, que são diferentes no uso dos demais livros sagrados. Disse eu: "- Trarei a ti estas regras, que ensinar-te-ão sabedoria com bom gosto e conhecimento, que são os que me conduzem por caminho de verdade!"

TARĤÁ - ao vir em princípio de versículo antes de ATNAĤ, é colocado no princípio do termo com a função de IETIB, quando então interrompe a leitura. Não é precedido por MA'ARIKH, senão por CHOFAR HOLEKH, ou por [CHOFAR] MEHUPAKH ou por MAQAF. Mas, haverá MA'ARIKH caso não haja TARĤÁ, e quanto ao que vem após ETNAĤ, mantém-se em seu lugar, sem que seja interruptor de leitura. Sua continuação virá com CHOFAR HOLEKH antes de SOF PASSUQ, o que não encontrarás nos demais livros, onde será encontrado [em lugar disto] MA'ARIKH.

RABÍ'A vem acompanhado de GERECH em princípio de palavra, assim como TIRSÁ antes de SOF PASSUQ, após ATNAĤ. Virá acompanhando-o mormente MA'ARIKH, em lugar de CHOFAR HOLEKH, antes de SOF PASSUQ. Às vezes, juntar-se-á a ele ZARQÁ e PASSEQ. Se vier RABÍ'A em seu lugar, virá sozinho, e se antecipar, virá CHOFAR 'OLÊ VEIORED. Se após PASSEQ virá entoado.

ZARQÁ, ao vir só, é transcrito em seu próprio lugar, e interrompe a leitura, entoado, conforme é-lhe costumeiro. Virá após ele IARÊIAĤ BEN-IOMÔ e CHOFAR 'OLÊ VEIORED, sendo seu valor como SEGHOLTÁ. Se, porém, vier acompanhado de CHOFAR MEHUPAKH, encontrar-se-á assinalado em princípio de palavra, e então será equivalente a GA'IÁ. Às vezes, acompanhá-los-á PASSEQ.

PASSEQ virá com outro ta'am, e sua função será como a de AZLÁ, ou de CHOFAR MEHUPAKH, entoando-se como quando é acompanhado de CHALCHÊLET. Após ele, há RABÍ'A. Se, porém, vier sem estes, será sua função como a do MAQAF. Mas sempre será interruptor, sendo sua natureza conforme seu nome.

CHALCHÊLET poderá vir só, quando então não terá seu valor. E, se vir acompanhado de PASSEQ, será o oposto de PAZER GADOL, quando então funcionará como interruptor similar ao PASSEQ, sendo qualificado para interrução e para entoação. Quanto ao PAZER GADOL, ao vir acompanhado de PASSEQ indisporá de seu valor peculiar. Ao vir sozinho, far-se-á entoar e interromper segundo é-lhe natural, e há casos nos quais será antecipado por IARÊIAĤ BEN-IOMÔ. E, torna-te consciente de que em todos os livros recentes cambiaram o sinal IARÊIAĤ BEN-IOMÔ, e em seu lugar colocaram CHOFAR MEHUPAKH. Todavia, nos livros exatos tal não se acha, senão raramente, e por erro [dos copiadores], assim como diversos casos de sinais degenerados diversos nesses livros.

CHOFAR 'OLÊ VEIORED é CHOFAR MEHUPAKH sobre a palavra, e MAARIKH sob ela. Será o MA'ARIKH por entonação da palavra, e 'OLÊ na sílaba que a antecede. E mesmo que haja na palavra precedente, se for esta unissílaba ou paroxítona. Antecipando-os, virá IARÊIAĤ BEN-IOMÔ, e o valor de todos conjuntamente é como SEGHOLTÁ como interruptor de leitura. Às vezes, poderão vir todos os três em uma mesma palavra. Se vier antecipando-os o sinal RABÍ'A, não virá, então, IARÊIAĤ BEN-IOMÔ com eles.

CHOFAR 'ILUI é como se chama CHOFAR HOLEKH que vem sobre a palavra. Virá entre os sinais musicais, antes deles e após eles, bem como com os sinais tônicos. E, talvez seja para indicar onde levantar a voz na leitura e na entonação musical.