Capítulo 3

01 É interdita a ablução no yom kipur, tanto em água álgida, como em cálida, todo o corpo, ou apenas um membro. Mesmo o menor dedo é proibido por na água. Um rei, ou uma recém esposada, podem lavar o rosto: a noiva, para que não se torne obnóxia aos olhos de seu esposo; e, o rei, para que seja visto em sua airosidade, como consta escrito: "O rei em sua venustade, contemple-se por teus olhos!" - Is 33:17. Até quando é chamada "noiva"? - até trinta dias.

02 Se alguém eivar-se com dejeto ou limo, pode absteger o local da espurcície despreocupadamente. Uma mulher pode abluir uma de suas mãos em água, para alimentar seu filho com pão. O valetudinário pode absterger-se conforme sói, mesmo não sendo de risco. E, todos os os prescritos a efetuar tebilá, fazem a imersão consuetudinariamente, tanto em tich'á beab quanto em yom kipur.

03 Se - em nossa época hodierna - alguém tiver polução na noite do yom kipur - se estiver úmido, basta limpar com um lenço, e é suficiente. Se seco - ou haja-se sujado, deve enxaguar os locais espurcos, somente, e pode rezar após isto. É interdita a ablução de todo o corpo, ou a imersão em miqvê. Isto, porquanto o imersor em nossos dias não se purifica, devido à impureza por mortos. Não dizemos que quem tem polução no yom kipur precisa imersão, senão por haverem decretado acerca disto; mas, já esclarecemos que foi anulado tal decreto.

04 Limo que estiver extremamente úmido: se estiver suficientemente úmido que se a pessoa colocar ali sua mão e se apegar a ela a umidade, e ao tocar a outra mão com esta, a umidade se apegar a ela, é proibido assentar-se a seu lado. Não pode-se encher de água um utensílio de argila para esfriar-se com seu contato, pois a água escorrerá por seus lados. Mesmo utensílios de metal, proíbe-se, evitando que salpique-se água sobre seu corpo. Mas, permite-se que se enfrie usando frutas.

05 Pode-se tomar um tecido na véspera de yom kipur, abeberar em água, enxugar um pouco, colocar sob indumentos, e, no dia sequente, passar sobre a face, sem temor, e mesmo que o pano estiver muito frio.

06 A pessoa que sair a efetuar a recepção de seu rab, seu pai ou qualquer pessoa que seja maior que si em sabedoria, ou para estudar em um bet ha-midrach, pode atravessar até mesmo água que alcance seu pescoço, sem temerosidade alguma por isto. Pode cumprir o mandamento para o qual saiu, e retornar atravessando-a, a seu lugar. Isto, porquanto se não permitir de retornar, acabará por não ir, e achar-se-á deixando de cumprir o mandamento. De igual modo, a pessoa que vai fazer guardia de seus frutos, pode trasladar mesmo chegando a água até sua fauce, sem preocupar-se, desde que não externem as mãos às abas de seus indumentos, como sói-se fazer em dias profanos.

07 É proibido calçar sapatos ou sandálias, e mesmo em apenas um dos pés; mas, é permitido usar sandália de cortiça ou de borracha, e semelhantes. Pode-se também atar a pessoa panos a seus pés, e sair com isto, pois nesses casos a dureza do chão é sentida em seus pés, e sente-se como estando descalço. Crianças, apesar de serem permitidas no que pertine a alimento, bebida, banho e unção, evita-se que calcem sapatos ou sandálias.

08 Lítico é a toda pessoa que se calce por periclitação de escorpiões e congêneres, precavendo-se de sua picada. Quanto à parturiente, é lícito que use calçado, durante seus trinta dias. O mesmo com respeito a um achacadiço, mesmo que não haja risco em sua enfermidade.

09 É proibido untar parte do corpo, assim como é interdito fazê-lo por todo o corpo, seja por prazer, ou por outro motivo. Se, porém, estiver enfermo, mesmo que não haja periculosidade, ou se tiver em sua cabea pústulas, pode ungir-se conforme for-lhe consuetudinário, sem temer.

10 Há lugares onde vige o costume de acender lâmpada para a noite de yom kipur, para que se envergonhe de sua esposa, e não tenha relacionamento marital; e, há lugares onde a vigência é que não se acenda, para evitar que ao contemplá-la ache-a airosa a seus olhos, e venha à união íntima. Mas, se concindir o yom kipur com o chabbat, deve-se acender de qualquer modo, pois acender a lâmpada do chabbat é um múnus.