Capítulo 24

01 Existem coisas que são proibidas no chabat, apesar de não se assemelharem a trabalho, nem levarem a trabalho. E, por que foram proibidas? - pelo que está escrito: "Se desviares do sábado o teu pé, e deixares de fazer teus desígnios no meu santo dia..." - Is 58:13. E, está escrito: "... se o honrares, não realizando teus feitos costumeiros, nem te ocupando de achar teus desígnios, nem falando palavra alguma... - (mesmo). Por isto, é proibido que o israelita ande após seus afazeres no chabat, e até mesmo falar neles, como por exemplo, que converse com seu sócio o que venderá amanhã, ou o que comprará, ou como construirá tal casa, ou com que tipo de mercadoria irá para lugar fulano. Tudo isto e o que se assemelhar a isto, é proibido, como consta escrito: "...nem falando palavra alguma...". Falar, é proibido; pensar, é permitido.

02 É proibido ao israelita verificar seus jardins e seus campos no chabat, para averiguar o que necessitam, ou como vão seus frutos, porquanto estará a andar a fazer seus propósitos no chabat. Também é proibido para o israelita que saia no chabat até o limite do setor, e se assente lá para esperar até que escureça para estar mais perto de fazer o que deseja no sair do chabat, pois seu andar no chabat estará sendo para realizar seus desígnios.

03 Em que caso? - em que espera o escurecer no limite do setor de chabat afim de realizar algo proibido de se fazer no chabat. Mas, se esperar o escurecer para realizar algo pemissivo de ser feito no chabat, isto é permitido. Como assim? - não aguarda-se o escurecer no limite do setor de chabat para buscar frutas que estejam ligadas á árvore, ou para contratar funcionários. Mas, pode esperar o escurecer para fazer a guardia dos frutos, pois isto é permitido que se faça no chabat, e pode esperar pelo escurecer conduzir um animal, ou para portar frutos já previamente colhidos. Pois o animal, ao chamá-lo vem por si, e mesmo que esteja fora do setor. Frutos já colhidos, se houvessem paredes, seria permitido portar no chabat. De modo semelhante, pode dizer uma pessoa a outra: "-Amanhã irei a tal cidade!", pois se houvesse ali pousadas intermediárias, poderia ir no chabat. Assim, tudo o que tiver semelhança a estes casos.

04 É permitido que diga o israelita a seu funcionário que esteja consigo ao anoitecer. Mas, não lhe diga: "-Esteja pronto ao anoitecer!", pois estará fazendo realizar-se seu desínio no chabat. E, é proibido correr ou saltar algo no chabat, pelo que está escrito: "...de fazer teu caminho..." - que não seja seu modo de andar no chabat igual a seu modo costumeiro do dia semanal. Mas, pode descer num poço, numa escavação ou numa caverna no chabat, mesmo que sejam profundos cem côvados, escalar e subir. Mas, é proibido exagerar em conversas vãs no chabat, pelo que está escrito: "...e de falar qualquer coisa...": que não seja sua conversa do dia semanal comum como a de chabat.

05 É permitido correr no chabat para cumprimento de mandamentos, como por exemplo, correr para a sinagoga, ou para o "bet ha-midrach", e também efetuar cálculos de assuntos preceituais, ou medir coisas que sejam preceituais, como por exemplo uma miqvê, afim de saber se está na medida correta, ou roupa, para saber se está na medida certa para receber impureza. Decide-se a quantidade para distribuição de "tsedaqá" para os pobres. Pode-se ir às sinagogas, aos batê midrach e até mesmo às "tratiot" e triclínios gentílicos, para fiscalizar assuntos públicos no chabat. E, faz noivado de meninas, e designação de meninos para estudos e aprendizagem de um ofício. Visita-se enfermos, e consola-se enlutados. Quem visitar um doente no chabat, diz: "Chabat é, e não se pode clamar nele; mas a cura está por chegar!" Pode-se esperar o escurecer no limite do setor de chabat para fiscalizar assuntos pertinentes às necessidades de noivas, ou de um morto, para trazer-lhe um caixão e mortalha. E, pode-se dizer a alguém: “-Vai a tal lugar!”, ou: “-Não achaste a quem vem de tal lugar?”, “-Não encontraste por um manê o que é vendido por dois?” Tudo isto, com a condição de que não faça alusão [oralmente] à quantia exata da compra. Isto por serem todos estes casos e outros que a estes se assemelhem, mandamentos a serem cumpridos, pois está escrito: "“...de fazeres teus desígnios...” - Is 58:13 - os “teus” são proibidos, os dos Céus são permitidos.

06 Pode-se sair a navegar em navio na véspera de chabat, para assuntos preceituais, no Mediterrâneo, combinando com o condutor que não prossiga a viagem durante o chabat, e este não deixa de prosseguir. Desfaz-se votos no chabat, seja por necessidade do chabat em si, ou não. E pode-se atender a um sábio por votos que sejam pela necessidade do chabat, para os anular. E, isto mesmo que houvesse tempo para que efetuassem antes do chabat, pois tais coisas são relativas aos mandamentos.

07 Não se castiga em chabat. Mesmo que o castigo seja um mandamento positivo, não é superior ao chabat. Como assim? - alguém que incorrera em pena de açoites pela Torá, ou morte, não açita-se e nem executa-se a pena capital no chabat, como está escrito: "Não acendereis fogo em todos tuas moradias no dia do chabat!..." - Ex 35:3. Este mandamento é uma proibição para os tribunais que não queimem quem incorrera na penalidade de ser queimado, no chabat; e, a lei é a mesma para todas as demais penalidades.

08 Pode-se montar guardia sobre seus frutos no chabat, sejam frutos já colhidos, ou ainda em suas árvores. Se vier alguém para os tomar, ou um animal que venha comer deles, pode gritar com eles, e bater neles, fazendo com que se distanciem. E, acaso isto não faz parte de seus desígnios? Por que - então - é permitido? Porquanto não foi proibido senão efetuar a aquisição para si próprio de algo que ainda não se acha, ou assalariar-se, lucrar e cuidar de algo que lhe dá prazer, fazendo com que venha a estar em seu poder; mas, guardar o dinheiro que já adquiriu, para que conserve-se como está, é permitido. A que isto se assemelha? - a alguém que tranca a porta para evitar os ladrões.

09 O que monta guardia sobre suas sementes para evitar as aves, abobrinhas e abóboras e por causa dos animais silvestres, não esteja remexendo com elas, ou balançando as sementes, como costuma fazer em dia semanal, por decreto proibitivo, pois pode acabar levantando algo e atirando por quatro côvados no recinto público.

10 Todas essas coisas que são proibidas por “chebut”, não proibiram que seja feito ao crepúsculo, senão durante o chabat que o é sem sombra de dúvida, é que são proibidas. Isto, desde que seja algo no qual haja mandamento, ou imprescindibilidade que seja realizado. Como assim? - é permitido que suba alguém em uma árvore para trazer um lulab ou um chofar. Também pode descer da árvore ou da carmelit o ’erub que preparou. E, caso estiver extremamente ocupado e apressado, e precisar de algo proibido por ’chebut” ao crepúsculo, é-lhe permitido. Mas, se não era caso de extrema pressa, nem houver nada concernente aos mandamentos, é proibido. Por isto não se separa dízimos do “vadai”, por causa de “chebut”, mas pode separar do “demai”.

11 Um menor que haja feito algo proibido por “chebut” no chabat, por exemplo, se colheu de uma planta de vaso não perfurado, ou portou algo pela “carmelit”, o bet din não está ordenado a separar tal menor. e, se seu pai deixou que o fizesse, não exorta-se ao pai.

12 Proibiram os Sábios o porte de determinadas coisas no chabat como o que faz na semana. Por que proibiram isto? - disseram: "-Se os profetas exortaram e ordenaram que não seja o andar da pessoa no chabat como o dos dias comuns da semana, e nem mesmo a conversa como a conversa dos dias comuns semanais, como está escrito: "...e de falar qualquer coisa...", Quanto mais que não porte algo no chabat como faz nos dias da semana, para que não pareça ser um dia comum a seus olhos, e venha a levantar algo de seu lugar e consertar utensílios de uma esquina a outra em sua casa, ou de um quarto a outro, ou esconder pedras, e assim por diante! Pois a pessoa que assenta-se sem fazer nada em sua casa, procura algo com o que se ocupar, e acaba acontecendo que não estará cumprindo com o chabat, anulando o escrito na Torá: "...para que descanse...". - Ex 23:12; Dt 5:13.

13 Ainda mais: que quando buscar e portar um utensílio cujo trabalho realizado por seu intermédio é proibido no chabat, terminará por mexer com eles um pouco, e acabar por fazer algo proibido E, ademais, parte das pessoas não são profissionais em ofício algum, sendo desocupadas durante toda sua vida, como os andarilhos e os que vivem pelas esquinas, que passam todos seus dias sem ocupação de trabalho. Se fosse permitido andar, falar e portar coisas como todos os dias, achar-se-íam não fazendo do chabat um dia reconhecidamente de interrupção de feitios. Portanto, o parar de falar nessas coisas é algo que é equalizador para todas as pessoas, Por causa dessas coisas decidiram a proibição de portar, e proibiram portar utensílios, com exceção dos que necessita, como será esclarecido adiante.