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01
Quatro coisas foram ditas sobre o chabat: duas, pela Torá; duas, por palavras dos Sábios,
e constam citadas nos profetas. Na Torá: "Lembra-te..." -
Ex 20:7, e "Guarda..." -
Dt 5:11.
Constam explicadas pelos profetas como sendo "honraria" e "deleite", conforme está escrito:
Chamarás ao chabat "deleite", para o Santo Adonai, que seja honrado... - Is 58:13.
02
Que é honraria? -
é o que disseram os Sábios que é mandamento que cada pessoa lave seu rosto, mãos e pés
com água aquecida na véspera de chabat, por causa da honra do chabat. E, envolve-se com
tsitsit e assenta-se respeitosamente,
esperando o recebimento do chabat, como se faz quando sai ao encontro de um rei, para o receber.
03
Faz parte da honra ao chabat vestir roupas limpas. E, não seja a roupa comum do dia semanal,
como o indumento próprio do chabat. Mas, se não tiver a pessoa roupa especial para vestir no chabat,
é preciso que o alongue, para que não esteja como nos dias semanais.
'Ezra decretou que não se lave roupa na quinta, por causa da honra do chabat.
04
É proibido fazer refeição e bebida em demasia na véspera do chabat, por causa da honra do chabat. Mas, é permitido comer e beber
até que escureça. Mesmo assim, é parte da honraria ao chabat que evite-se comer refeição desde o horário de minĥá,
para que possa entrar no chabat desejoso de comer.
05
Deve a pessoa preparar a mesa na véspera de chabat, mesmo que não precise de comer senão um
"kezáit".
De modo similar, deve preparar a mesa para a saída de chabat, mesmo que não precise senão de um "kezáit".
E, é necessário colocar a casa em ordem ainda de dia, para honra do chabat. E, que haja uma lâmpada acesa,
mesa posta e cama ordenada: tudo isto, é para honra do chabat.
06
Mesmo que for uma pessoa das mais importantes,
e portanto não tiver o costume de comprar em locais públicos,
nem tampouco de fazer os afazeres domésticos -
é mister que faça as coisas
que forem necessárias para o chabat pessoalmente,
pois isto é sua honra.
Os primevos sábios - dentre eles haviam os que rachavam lenha, para uso no cozinhar;
outros, cozinhavam, ou salgavam a carne, ou enrolavam pavios, ou acendiam as lâmpadas.
Dentre eles, haviam os que saíam para comprar coisas necessárias para o chabat, de comida e bebida,
mesmo não sendo o costumeiro deles. E, todo o que faz mais e mais nesta classe de afazeres, é mais louvável.
07
A que se refere o prazer? - é disto que disseram os Sábios que faça-se um cozido adiposo,
e bebida odorífera, tudo para o chabat - e, tudo de acordo com as posses pecuniárias da pessoa.
Todo o que aumentar o quanto mais nos gastos de chabat, e de preparo de variados e bons pratos, é mais laudável.
Caso não tenha meios pecuniários, mesmo que haja feito apenas um cozido de qualquer coisa em água fervente, por honra do chabat,
é alacridade para o chabat.
08
A pessoa cuja vida é prazeirosa e é rico, tendo todos seus dias como chabat,
precisa mudar algo nos alimentos do chabat; caso não lhe seja possível, deve mudar o horário da refeição.
Se seu costume é fazê-lo cedo, deve fazer um pouco mais tarde; se mais tarde, deve fazer mais cedo.
09
É obrigatório que todo israelita coma três refeições durante o chabat:
uma ao anoitecer, outra ao amanhecer, e outra no
horário de minĥá. É necessário ser cuidadoso com essas refeições de não diminuir seu número de modo nenhum.
Mesmo um pobre que vive de esmola, deve fazer as três refeições.
Se, porém, tornar-se enfermo por comer muito, ou
jejuando, está isento de comer três refeições.
E, é preciso que cada uma das três refeições
seja principiada com vinho, e deve comer e beber até sair o chabat.
10
Comer carne e tomar vinho
no chabat faz parte do prazer [preceitual] sabático. Mas, é proibido efetuar refeição em chabat ou em yom tob sobre vinho,
em horário de aula de Torá.
Assim é o costumeiro entre os justos: recitar as orações chaĥarit e mussaf na sinagoga,
tornar à casa e fazer a segunda refeição, após o que vai para o bet ha-midrach,
e lê, e ouve o estudo, até o horário de minĥá. Reza a oração de minĥá, e após, efetua a terceira refeição com vinho,
comendo e bebendo, até a saída do chabat.
11
É proibido que
caminhe alguém na véspera de chabat mais que três
"parsaôt" desde o começo do dia,
para que possa chegar até sua casa havendo ainda muito do restante do dia,
e prepare a refeição para chabat, pois seus familiares não estão cônscios
de sua vinda nesse dia,
para preparar-lhe [sua parte na refeição].
Nem é necessário dizer que é o mesmo caso se vai hospedar-se com outras pessoas,
pois causa-lhes constrangimento, por não haverem preparado o que é apropriado para visitas.
12
É proibido jejuar, clamar ou suplicar no chabat, e mesmo na pior das angústias pelas quais o público jejua e faz soar trompas.
Nem se jejua-se, ou faz-se soar trompas no chabat, ou em yom tob, com exceção de cidade em sítio por gentios, ou por inundação de rio,
ou por um navio a naufragar-se no mar, pelos quais se faz tocar trompas no chabat para que venham em seu auxílio,
e pelos quais suplica-se e pede-se misericórdia.
13
Não faz-se cerco a cidades de goim no chabat menos que três dias antes do chabat,
para que os componentes da tropa bélica estejam concentrados,
e não assustados e exacerbadamente ocupados no chabat.
Similarmente, não pode-se sair em viagem de barco três dias antes do chabat,
para que esteja o viajor tranquilo antes do chabat, sem angustiar-se demasiadamente.
Porém, para uma causa preceitual, pode-se fazer viagem marítima até mesmo em véspera de chabat,
combinando com o guia náutico, que pare no chabat; e este não precisa parar.
De Tiro a Sidon é permitido - mesmo em véspera de chabat - e, mesmo para algo comum.
Mas,
a localidade onde o costume é que não zarpar no chabat,
não pode-se zarpar.
14
O uso do leito, faz parte do prazer [preceitual] do chabat.
Portanto, o relacionamento periódico dos
seguidores dos Sábios saudáveis
deve ser de uma noite de chabat a outra noite de chabat.
É permitido
possuir uma virgem no chabat, a priori, e não há nisto proibição por
ferir, ou
por
causar a ela sofrimento.
15
O chabat e o
serviço estranho - um como o outro - estão em peso relativo a todos os demais mandamentos da Torá.
Pois o chabat é o sinal entre O Santo, Bendito é Ele, e nós, eternamente.
Portanto, todo o que transgredir dentre os demais mandamentos, é integrante da classe dos iníquos do povo de Israel;
mas, o que profanar o chabat publicamente, é como quem faz
serviço estranho, sendo
ambos como qualquer
gentio, para
tudo.
16
Por isto o profeta elogia, dizendo: "Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do homem que lançar mão disto: que se abstém de profanar o chabat..." -
Is 56:2.
Todo o que guarda chabat conforme a halakhá,
e honra o chabat, tornando-o edênico segundo suas posses,
já foi expresso na
"qabalá" seu galardão neste mundo, além do que já lhe é reservado para o Mundo Porvir, como consta:
"...Então, te deleitarás em Adonai,
e eu te colocarei sobre lugares altos da Terra,
e te sustentarei com a herança de teu pai Jacob;
pois a própria boca de Adonai foi que falou!" - Is 58:14.
Os Sábios primevos costumavam reunir seus discípulos na véspera de chabat,
envolvendo-se em seus
tsitsiôt, dizendo-lhes:
"Vinde, saiamos a receber
o rei chabat!"
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