Capítulo 2

01 Pessoas que partilham um mesmo complexo habitacional, se fizerem o 'eruv com exceção de um deles apenas, seja por tenção ou por ou preterição, tornará este proibido o que for feito pelos demais, ficando a eles vedado o demover de suas casas para o átrio do complexo, ou deste para elas. Se, porém, anular este que não fizer o 'eruv seu mando sobre seu lote no átrio do complexo, os demais estarão permitidos de retirar de suas casas a ele, e vice-versa; mas, não à casa deste. Se anular também sua soberania sobre sua casa e sobre sua alíquota no átrio comunal, eles estarão permitidos por haverem feito o 'eruv, e este por anular seu predomínio sobre sua casa e sobre o pátio partilhado: por ilação, ele estará lítico, pois não resta-lhe autoridade, sendo como um hóspede entre eles, e o hóspede não é causa de interdição.

02 Quem anular o predomínio sem especificação, achar-se-á rescindindo apenas sobre o pátio, não sobre a casa. E, quem anular em concernência aos demais partilhantes do mesmo complexo, precisa fazer isto perante cada um expressivamente, e dizer que "minha soberania está anulada pertinente a ti, a ti e a ti!". Um herdeiro pode rescindir a predominância, mesmo que seu herdador haja falecido no chabat, pois o herdeiro é colocado em lugar de seu herdador em absolutamente tudo o que diz respeito à herdade, sendo a anulação da autoridade no chabat permitida a priori.

03 No caso de dissolverem os que fizerem o 'eruv seu predomínio para quem não o fizer, este estará permitido de portar, pois ficou só; e eles, proibidos, pois não resta-lhes autoridade, e não diz-se que "são como hóspedes seus" pois não há hóspedes em multidão junto a uma pessoa única.

04 Sendo os que não fizerem o 'eruv dois, ou mais que dois, se anularem sua predominância para os que fizerem-no, são eles permitidos; e os que não fizerem, proibidos. Quanto aos que fizerem, não podem estes anular sua supremacia para dois que não fizerem o 'eruv, pois cada um deles causa interdição a seu símil. Mesmo que haja voltado atrás um que não haja feito o 'eruv, dissolvendo sua autoridade para o segundo que não fê-lo, é proibido, pois no momento em que anulara sua predominância para os que fizeram o 'eruv, já achava-se em estado de proibição. Uma pessoa que não haja feito 'eruv, pode anular sua autoridade para um que haja feito; mas, não vice-versa.

05 Assim como o senhorio pode infirmar a outro a soberania sobre um determinado complexo habitacional, assim pode-se fazer de um complexo para outro, efetuando a anulação e a ela revindo. Como assim? - dois que viverem em um mesmo complexo, e não hajam feito o 'eruv, um deles pode anular sua hegemonia para o segundo, estando então o segundo a portar através do predomínio nulificado para si por seu coligado, e este segundo pode rescindir para o primeiro, e portar [também] o segundo devido à autoridade revogada a si, sendo que assim podem fazer repetidamente. Assim sendo, há anulação de autoridade sobre um local em ruínas, assim como há em tratando-se de agregados habitacionais.

06 Se alguém que cancelar sua autoridade sobre determinado setor, e posteriormente retirar algo no local sobre o qual anulara sua predomínio, se por ato intencional, faz com que seja-lhes defeso portar, por não haver sido consistente em sua anulação. Se, porém, não foi intencional, não causa interdição, pois é consistente em sua infirmação. Em que caso? - no caso em que não tomaram posse adiantamente esses para os quais anulara sua autoridade. Mas, se adiantaram-se e tomaram posse [da autoridade que se lhes foi conferida] retirando algo, mesmo que haja voltado atráas, inintencionalmente ou com intenç,ão, não causa-lhes proibição alguma.

07 Havendo duas casas em ambos os lados de um recinto público, e gentios no chabat havendo levantado um cercado, não podem anular a autoridade o de uma das casas ao outro da outra casa, pelo fato de que no dia anterior não lhes era possível o feitio do 'eruv. Em caso de decesso de um dos moradores que compartilham determinado aglomerado habitacional, em que venha a deixar sua autoridade para uma das pesoas da rua, se o estiolamento ocorrer na véspera, o herdeiro - por não ser integrante do complexo - causa-lhes interdição; se, porém, o óbito der-se após o arrebol, não. Um dos habitantes da rua que morrer, e deixar sua autoridade para um dos partilhantes do beco, se orrer o perecimento durante a véspera, não causa proibição, pois já fizeram o 'eruv; se a partir do arrebol, causa proibição, até que anule para eles a autoridade conferida pelo herdador.

08 Um israelita nato e um prosélito que estiverem juntos numa caverna, e morrer o converso ainda de dia, mesmo que não tomar para si posse de seus pertences até o arrebol outro israelita, este que tomar posse causa proibição até que anule, pois é como um herdeiro. E, se morrer o converso a partir do arrebol, mesmo que outro israelita tenha tomado posse de seus pertences, não causa proibição, pois continua na mesma permissividade primeira.

09 Se um israelita morar com um gentio ou com um "ger tochab" no mesmo complexo, não há causa de interdição [de porte], pois a estada do gentio não é [considerada como sendo uma] vivenda, pois ele se coteja a uma alimária. Se, porém, houverem dois israelitas, ou mais, e houver um não judeu vivendo entre eles, este não judeu causa-lhes proibição. Isto é por decreto, para que não permitam que um gentio more em sua adjacência, para que não assimilem sua conduta. Por que razão, então, não proibira-se que haja [apenas] um israelita e [apenas] um não judeu? - por ser algo incomum, pois o israelita temerá que estejam a sós e este venha a jugulá-lo. E, já fora proibido que o israelita esteja mônade com um gentio.

10 Dois israelitas e um gentio que cohabitarem em um mesmo conjunto, e os israelitas fizerem 'eruv entre si mesmos, de nada servirá. O mesmo se anularem sua autonomia para o gentio, ou este para eles, ou um israelita para o outro, tornando-se como se fossem uma única pessoa: nada é válido. isto, porquanto o 'eruv não é funcional onde houver presença gentílica, e sua anulação tampouco tem validade. Não há conserto, senão se alugarem seu recinto, fazendo com que o gentio esteja como um hóspede entre eles. De mesmo modo se forem diversos gentios: é mister que aluguem seus recintos para os israelitas, e então os israelitas que fizerem o 'eruv terão permissão para portar objetos entre si. Se um dos israelitas locar de um dos gentios, poderá fazer o 'eruv com os demais israelitas, e todos estarão permitidos, não sendo necessário que cada um deles efetue o aluguel.

11 Havendo dois complexos habitacionais sequentes, um interno a outro, e um israelita e não israelita morando ambos no interno, e um israelita no externo a ele, ou vice-versa: o não judeu causa proibição para o externo até que efetue a transição do aluguel. Isto, por acharem-se os pés do judeu e o não judeu presentes ali. Quanto ao judeu que habitar o complexo interno, estará permitido em seu próprio átrio.

12 Pode-se fazer [este] aluguel até mesmo no chabat, pois o aluguel é [apenas] para anulação de autoridade sobre o recinto, e não trata-se de aluguel em realidade, senão de ato de reconhecimento. Por isto, faz-se o aluguel de um gentio por algo que tenha menos do valor de uma "perutá" e sua mulher pode efetuar o aluguel sem sua permissão. Também seu assalariado, ou seu criado, pode efetuar a transição do aluguel sem que ele saiba, e mesmo que seja seu assalariado ou seu criado um judeu, pode fazer isto sem seu conhecimento. Se pedir emprestado do gentio um local onde depositar seus pertences, e este anuir, por este ato torna-se seu sócio com a consciência do gentio, e pode devido a isto efetuar o aluguel ele mesmo, sem que este saiba. Tendo o gentio diversos assalariados ou criados, ou esposas, um deles que efetuar o aluguel, é suficiente.

13 Dois judeus e um gentio que viverem em um mesmo conjunto, se alugar do gentio no chabat, cada um dos israelitas pode anular sua autoridade sobre seu setor no chabat, fazendo com isto que torne-se permitido o porte. de mesmo modo, em caso de defunção do gentio no chabat, um pode anular para o outro,e seráo permitidos de portar.

14 Se um gentio alugar de outro gentio, e o proprietário não puder exigir a saída do que aluga antes de vencer o prazo pelo qual alugou, pode-se efetuar a transação de alquiler do segundo gentio, pois este entra como dono em lugar do proprietário. Mas, se o proprietário puder retirar o gentio inquilino no momento em que desejar, se o segundo não estiver presente, e efetuarem o aluguel do primeiro, [que é o proprietário,] serão os israelitas permitidos [de portar objetos pelo espaço do pátio partilhado].

15 Um complexo no qual convivam vários israelitas e um não judeu, e as janelas da casas dos israelitas estiverem abertas uma em relação à outra entre si, se fizerem o 'eruv usando as janelas, apesar de estarem lícitos com respeito a transferir objetos de uma casa à outra através das janelas, estarão proibidos de transladar de uma casa à outra através das portas, devido à presença gentílica, até que este alugue sua casa. Isto, porquanto as pessoas em quantidade não se fazem como uma única pessoa, havendo no local um não judeu.

16 Um israelita que profana o chabat publicamente, ou que pratique idolatria, é igual a um gentio em todos os sentidos, pelo que não se pode fazer o 'eruv com ele, e nem ele pode anular, sendo necessário que efetue-se o aluguel de sua residência, assim como se faz com o gentio. Mas, se for um dos minim que não fazem atos de idolatria, nem tampouco profanam o chabat, como os saduceus e os baitoseus, e todos os que descrêem da Torá Oral - a regra geral, é: - todo o que não aceita o mandamento do 'eruv, não pode-se fazer com este o 'eruv, pois não dá crédito a isto, e tampouco pode-se alugar dele, pois tampouco é como um gentio. Contudo, ele pode anular sua autoridade sobre seu local para um israelita cacher, e este é o conserto relativo a ele. Assim também no caso de haver um israelita cacher e um saduceu no mesmo condomínio: este faz com que seja proibido o porte para o israelita, até que anule sua autoridade sobre seu local.

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