Capítulo 8

01 Não pode-se colocar dois 'eruvin - um ao leste, e outro ao oeste - no intuito de ir no dia seguinte, parte do dia, por um dos dois, e no resto do dia, pelo outro, pois não se faz dois 'eruvin para um mesmo dia. Em caso de haver feito em duas direções por engano, ou por pensar que pode-se fazer em duas direções, ou se houver dito a duas pessoas: "-Saíde, fazei por mim o 'eruv!", e um fizer para o setentrião e outro para o austro, pode andar segundo ambos.

02 Como é isto, que pode andar conforme o feito de ambos? - não pode caminhar a não ser por onde ambos podem andar. Se um colocar o 'eruv na distância de mil côvados ao oriente, e o segundo a 500 côvados de distância ao ocidente, esse para o qual foi feito o 'eruv não pode andar na região ocidental senão até mil côvados, segundo o que lhe foi feito no oriente; e, no oriente, não pode andar senão até 1.500 côvados, segundo o que e lhe foi feito no ocidente. Portanto, se fizer o 'eruv, ou fizerem-no por si dois 'eruvin como estes, um na distâcia de dois mil para o oriente, e outro no ocidente em mesma distância, não poderá mover-se de seu lugar.

03 Pode-se fazer dois 'eruvin em duas direções, fazendo condição, dizendo: "-Se ocorrer algum motivo preceitual, ou eu for obrigado por algo amanã, e precisar do 'eruv para esta direção, este será o 'eruv sore o qual apóio-me; quanto ao outro 'eruv, ficará nulo! Mas, se eu necessitar de ambas as direções, poderei apoiar-me em qualquer dentre eles que preferir, e àquele que eu quiser, irei; quanto ao outro, não será nada! Se, contudo, nada se me ocorrer, e eu não necessitar de nenhum deles, não serão de validade nenhum dentre eles, e não me apoiarei em nenhum deles como 'eruv, sendo minha condião como qualquer outro morador de minha cidade, e terei dois mil côvados em qualquer direção, a partir do lado externo da muralha [da cidade]!"

04 De mesmo modo que é proibido sair do setor no chabat, é proibido no yom tov e no yom kipur. E, do mesmo modo como a pessoa que retirar de um recinto a outro no chabat é passível - assim também o é no yom kipur. Quanto ao yom tov, é permitido o porte de um recinto a outro. Portanto, faz-se 'eruvê hatserôt e chitufê mevoôt para o yom kipur assim como se faz para o chabat, e 'eruvê tehumin para yom kipur e para yom tov assim como se faz para o chabat.

05 Se cair o yom tov perto do chabat, seja antes ou após ele, ou dois yamim tovim da diáspora, pode-se fazer dois 'eruvin em duas direções, apoiando-se no qual preferir para o primeiro dia, e no outro para a outra direção, no dia sequente, ou ainda fazer um único 'eruv apoiando-se nele para um dos dois dias, fazendo-se no outro dia como qualquer dos habitantes da cidade, como se não houvesse feito 'eruv algum. Em que caso? - no que concerne a dois dias de yom tov da diáspora; mas no que pertine aos dois dias de roch ha-chaná, são ambos como se fossem um mesmo dia, pelo que não pode fazer 'eruv para os dois dias, senão para uma mesma direção.

06 De maneira similar, pode-se fazer condição sobre o 'eruv, dizendo: "-Meu 'eruv é para este chabat, e não para outro!", ou "-...para outro chabat, e não para este!, ou ainda: "-...para chabatôt, mas não para yamim tovim!", ou "-...para yamim tovim, e não para chabatôt!"

07 Se disser a cinco pessoas: "-Eis que faço o 'eruv sobre qualquer um dentre vós, segundo minha preferência, e se eu quiser, poderá ir; se não, não poderá!" mesmo se quiser somente desde o escurecer, poderá ir, pois tudo o que é por designação dos soferim, recai sobre o caso o direito da escolha. E, pode-se fazer 'eruv para todos os chabatôt do ano, dizendo: "-Se eu desejar, irei; se não, não irei, mantendo-me como os meus concidadãos!, e em todo chabat que escolher, poderá ir, mesmo se decidir somente a partir do escurecer.

08 A pessoa que fizer o 'eruv para os dois dias de yom tov, ou para chabat e yom tov - mesmo se fizer para uma só direção - precisa que o 'eruv esteja tanto na primeira noite quanto na segunda, no local, durante o arrebol. Como se faz? - leva-o na véspera de yom tov, ou na véspera de chabat, e permanece ali desde o arrebol até escurecer. Se for yom tov, pode levá-lo, ao retornar, levando-o no dia seguinte ao mesmo local até que escureça. Se for noite de chabat, deve comê-lo, e se for noite de yom tov pode levá-lo, pois são duas classes distintas de santidade, não sendo como um único dia, para que digamos que desde a noite do primeiro dia de yom tov pode adquirir direito ao 'eruv para o segundo.

09 Se o 'eruv for manducado no primeiro dia, o direito é aquisito unicamente para o primeiro dia, ficando sem 'eruv para o sequente. No caso de que faça o 'eruv por estiraço, o estirão será forçoso também no subsecutivo. Isto, porém, somente no caso em que vá e esteja no local, tendo em seu coração o fito de aquisição de direito ao local para nele decorrer o chabat. Se, contudo, for seu antojo o feitio do 'eruv por meio de pão, é mister que seja feito com aquesse mesmo pão no dia consecutivo.

10 O yom kipur que concomitar com o parasceve, ou com o dia sequente ao chabat, no eão em que se faz a sacralização do mês por meio da visiva selênica, a meu parecer serão como um único dia, tendo uma mesma classe de santidade.

11 Isso que dissemos que é facultativo que as pessoas possam fazer o 'eruv em dois sentidos para ambos os dias, é isto contanto que possa chegar a cada um desses no dia primeiro. Se, porém, não é-lhe factível chegar ao local do 'eruv do dia segundo ainda no primeiro, seu 'eruv para o dia segundo é írrito. Isto, porquanto o 'eruv caducário é que esteja na vianda já aptificada desde a véspera. E - posto que não pode chegar a ele no primeiro dia - considera-se como vianda inapta no hesterno.

12 Como assim? - por exemplo, se colocar seu 'eruv na distância de dois mil côvados de sua residência na direção oriental apoiando-se sobre o mesmo para o primeiro dia, e o segundo 'eruv distante de sua casa, no sentido ocidental, um côvado, ou cem, ou até mesmo mil côvados, o segundo não terá validade alguma como 'eruv, por não ter acesso a ele, pois não resta-lhe [território] algum na direção do ocidente.

13 Todavia, se situar o 'eruv na distâcia de mil e quinhentos côvados de sua casa ao oriente, e apoiar-se nele para o primeiro dia; e, quanto ao segundo, depositar distante de sua casa ao ocidente, dentro de quinhentos côvados, afim de apoiar-se nele para o segundo dia, terá validade; pois é possível chegar aonde está localizado no dia primeiro.

14 Se o yom tov for concomitante com o parasceve, não pode-se fazer o 'eruv em seu decurso, nem 'eruv hatserôt, e nem 'eruv tehumin, senão no preliminar, no dia quinto semanal, que é a véspera do yom tov. Se coincindirem os dois dias de yom tov com o quinto dia semanal e com o parasceve, deverá fazer o 'eruv no quarto dia, seja 'eruvê tehumin ou 'eruvê hatserôt. Se esquecer e não fizer, poderá fazer 'eruvê hatserôt no dia quinto, ou mesmo na véspera de chabat, condicionando-o; mas, não 'eruvê tehumin.

15 Como condiciona-se? - dizendo, no dia quinto semanal: "-se o dia de hoje for yom tov, seja o que eu profiro, trivial; e, se não for, seja válido como 'eruv!" No dia sequente, diz: "-Se for hoje yom tov, já fiz o 'eruv dantes; o que profiro é, portanto, algo nugatório. Mas, se ontem houver decorrido o yom tov, este é o 'eruv!" Em que caso isto é possível? - no dois dias de yom tov da diáspora. Todavia, no que concerne aos dois dias de rosch ha-chaná, eles são como um único dia, não havendo como fazer o 'eruv durante sua decorrência, senão unicamente na véspera do yom tov.