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הִלְכּוֹת דֵּעוֹת פֶּרֶק א

Capítulo 1

א דֵּעוֹת הַרְבֵּה יֵשׁ לְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִבְּנֵי אָדָם, וְזוֹ מְשֻׁנָּה מִזּוֹ וּרְחוֹקָה מִמֶּנָּה בְּיוֹתֵר: יֵשׁ אָדָם שְׁהוּא בַּעַל חֵמָה, כּוֹעֵס תָּמִיד; וְיֵשׁ אָדָם שֶׁדַּעְתּוֹ מְיֻשֶּׁבֶת עָלָיו, וְאֵינוּ כּוֹעֵס כְּלָל--וְאִם כָּעַס, יִכְעֹס כַּעַס מְעַט בְּכַמָּה שָׁנִים. וְיֵשׁ אָדָם שְׁהוּא גְּבַהּ לֵב בְּיוֹתֵר, וְיֵשׁ שְׁהוּא שְׁפַל רוּחַ עַד מְאוֹד. וְיֵשׁ שְׁהוּא בַּעַל תַּאֲוָה, לֹא תִשְׂבַּע נַפְשׁוֹ מֵהֲלֹךְ בְּתַאֲוָתָהּ; וְיֵשׁ שְׁהוּא טְהוֹר גּוּף בְּיוֹתֵר, לֹא יִתְאַוֶּה אַפִלּוּ לִדְבָרִים מְעוּטִים שֶׁהַגּוּף צָרִיךְ לָהֶם.	1 Variadas personalidades há entre as pessoas - distintas entre si e distantes umas das outras exacerbadamente. Pessoas há iracundas, que sempre encontram-se iradas; outras, [entretanto], sempre calmas, não se enervam jamais; e, caso aconteça, pouco se enervarão, e uma vez apenas em anos. Outras há que são orgulhosas exageradamente, enquanto que outras chegam a ser mais que humildes. Uns, são exageradamente viciosos - não conseguem satisfazer-se de seus desejos; outros, sua pureza é tão grande que não desejam sequer as coisas que são imprescindíveis às necessidades físicas.
ב וְיֵשׁ בַּעַל נֶפֶשׁ רְחָבָה, שֶׁלֹּא תִשְׂבַּע נַפְשׁוֹ מִכָּל מָמוֹן הָעוֹלָם, כְּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמָר "אֹהֵב כֶּסֶף לֹא-יִשְׂבַּע כֶּסֶף" (קוהלת ה,ט); וְיֵשׁ מְקַצֵּר, שֶׁדַּיּוֹ אַפִלּוּ דָּבָר מוּעָט שֶׁלֹּא יְסַפַּק לוֹ, וְלֹא יִרְדֹּף לְהַשִּׂיג כָּל צָרְכּוֹ.	2 Há aqueles que são demasiadamente ambiciosos, nunca estarão satisfeitos mesmo tendo todo o dinheiro que exista no mundo, conforme o que fora escrito: "Quem ama a prata, dela não se satisfará!" (Ec 5:9); outros, diminuidores de suas ambições, é-lhes bastante mesmo o mínimo que nem é suficiente, sem que desejem conseguir para si [sequer] segundo suas necessidades.
ג וְיֵשׁ שְׁהוּא מְסַגֵּף עַצְמוֹ בְּרָעָב וְקוֹבֵץ עַל יָדוֹ, וְאֵינוּ אוֹכֵל פְּרוּטָה מִשֶּׁלּוֹ אֵלָא בְּצַעַר גָּדוֹל; וְיֵשׁ שְׁהוּא מְאַבֵּד כָּל מָמוֹנוֹ בְּיָדוֹ, לְדַעְתּוֹ. וְעַל דְּרָכִים אֵלּוּ--שְׁאָר כָּל הַדֵּעוֹת, כְּגוֹן מְהוֹלֵל וְאוֹנֵן, וְכִילַי וְשׁוֹעַ, וְאַכְזָרִי וְרַחֲמָן, וְרַךְ לֵבָב וְאַמִּיץ לֵב, וְכָל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן.	3 Existe o que causa a si próprio suplício de fome - fechando sua mão para não comer nem sequer uma moeda mínima de seu dinheiro, a não ser por grande angústia; há porém, outro - que destrói seu próprio dinheiro por suas próprias mãos, conscientemente. Assim, todas as demais personalidades - como o álacre e picaresco, o feral e tristonho; o nobre e o miserável, o perverso e o misericordioso, o medroso e o corajoso e assim por diante.
ד [ב] וְיֵשׁ בֵּין כָּל דֵּעָה וְדֵעָה הָרְחוֹקָה מִמֶּנָּה בַּקָּצֶה הָאַחֵר, דֵּעוֹת בֵּינוֹנִיּוֹת זוֹ רְחוֹקָה מִזּוֹ. וְכָל הַדֵּעוֹת--יֵשׁ מֵהֶן דֵּעוֹת שְׁהֶן לָאָדָם מִתְּחִלַּת בְּרִיָּתוֹ, לְפִי טֶבַע גּוּפוֹ; וְיֵשׁ מֵהֶן דֵּעוֹת שֶׁטִּבְעוֹ שֶׁלָּאָדָם זֶה מְכֻוָּן וְעָתִיד לְקַבַּל אוֹתָם, בִּמְהֵרָה יָתֵר מִשְּׁאָר הַדֵּעוֹת; וְיֵשׁ מֵהֶן שְׁאֵינָן לָאָדָם מִתְּחִלַּת בְּרִיָּתוֹ, אֵלָא לָמַד אוֹתָן מֵאֲחֵרִים אוֹ שֶׁנִּפְנָה לָהֶן מֵעַצְמוֹ, לְפִי מַחְשָׁבָה שֶׁעָלְתָה בְּלִבּוֹ אוֹ שֶׁשָּׁמַע שֶׁזוֹ הַדֵּעָה טוֹבָה לוֹ וּבָהּ רָאוּי לֵילֵךְ, וְהִנְהִיג עַצְמוֹ בָּהּ עַד שֶׁנִּקְבְּעָה.	4 Há entre [estas diversas classes de] personalidades distantes umas das outras as que encontram-se no meio - [também estas] distantes umas das outras. Todas as personalidades, delas há que a pessoa já as tem por natalidade, de acordo com sua natureza corporal. Outras, o homem adquirí-las-á durante sua vida, pela inclinação natural de seu corpo, mais rapidamente que outras. Outras, recebê-las-á por intermédio de outras pessoas, aprendendo-as, ou buscando-as por si mesmo, de acordo com um pensamento que teve, ou por que ouvira dizer que esta é boa para si, devendo seguir por tal caminho, acostumando-se a ela até que transformara-se em sua própria natureza peculiar.
ה [ג] שְׁנֵי קְצָווֹת הָרְחוֹקוֹת זוֹ מִזּוֹ שֶׁבְּכָל דֵּעָה וְדֵעָה, אֵינָן דֶּרֶךְ טוֹבָה; וְאֵין רָאוּי לוֹ לָאָדָם לָלֶכֶת בָּהֶן, וְלֹא לְלַמְּדָן לְעַצְמוֹ. וְאִם מָצָא טִבְעוֹ נוֹטֶה לְאַחַת מֵהֶן, אוֹ מוּכָן לְאַחַת מֵהֶן, אוֹ שֶׁכְּבָר לָמַד אַחַת מֵהֶן, וְנָהַג בָּהּ--יַחְזִיר עַצְמוֹ לְמוּטָב וְיֵלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַטּוֹבִים, וְהִיא דֶּרֶךְ הַיְּשָׁרָה.	5 Ambos os extremos de todas as personalidades - não é aconselhável para ninguém tomá-los por meta, [a saber - para que seja] "sua forma de ser", não sendo apropriado para nenhum ser humano andar por elas ou ensiná-las a si próprio. E, caso achar que sua natureza pessoal se inclina para uma delas naturalmente - ou que é pronta para uma delas, ou que já aprendera uma delas, acostumando-se - deve obrigar-se a si próprio o retorno ao bem, buscando o caminho dos bons, que é o caminho reto.
ו [ד] הַדֶּרֶךְ הַיְּשָׁרָה--הִיא מִדָּה בֵּינוֹנִית שֶׁבְּכָל דֵּעָה וְדֵעָה, מִכָּל דֵּעוֹת שֶׁיֵּשׁ לָאָדָם; וְהִיא הַדֵּעָה שְׁהִיא רְחוֹקָה מִשְּׁנֵי הַקְּצָווֹת רִחוּק שׁוֹוֶה, וְאֵינָהּ קְרוֹבָה לֹא לְזוֹ וְלֹא לְזוֹ. וּלְפִיכָּךְ צִוּוּ חֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים שֶׁיְּהֵא אָדָם שָׁם דֵּעוֹתָיו תָּמִיד, וּמְשַׁעֵר אוֹתָן וּמְכַוֵּן אוֹתָן בַּדֶּרֶךְ הָאֶמְצָעִית, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא שָׁלֵם.	6 O caminho reto é a personalidade mediana entre todas as personalidades que existem entre os seres humanos - aquela que encontra-se distante de ambos os extremos distância igual, sem que esteja próxima nem de um, nem do outro. Portanto, ordenaram os Sábios que esteja o homem sempre verificando sua personalidade, pesando sua forma de agir [como que] numa balança, colocando-a sempre no [caminho do] meio, para que torne-se perfeito.
ז כֵּיצַד--לֹא יִהְיֶה בַּעַל חֵמָה נוֹחַ לִכְעֹס, וְלֹא כְּמֵת שְׁאֵינוּ מַרְגִּישׁ; אֵלָא בֵּינוֹנִי: לֹא יִכְעֹס אֵלָא עַל דָּבָר גָּדוֹל שֶׁרָאוּי לִכְעֹס עָלָיו, כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵעָשֶׂה כַּיּוֹצֵא בּוֹ פַּעַם אַחֶרֶת.	7 Como assim? Não seja iracundo, irando-se facilmente - tampouco como um morto que nada sente, senão mediano: não se ire a não ser por uma grande razão sobre a qual realmente há motivo para tanto, para que não venha a agir assim em outra ocasião.
ח וְכֵן לֹא יִתְאַוֶּה אֵלָא לִדְבָרִים שֶׁהַגּוּף צָרִיךְ לָהֶם וְאֵי אִפְשָׁר לִחְיוֹת בְּזוּלָתָן, כְּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמָר "צַדִּיק--אֹכֵל, לְשֹׂבַע נַפְשׁוֹ" (משלי יג,כה). וְכֵן לֹא יְהֵא עָמֵל בְּעִסְקוֹ אֵלָא לְהַשִּׂיג דָּבָר שֶׁצָּרִיךְ לוֹ לְחַיֵּי שָׁעָה, כְּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמָר "טוֹב-מְעַט, לַצַּדִּיק" (תהילים לז,טז). וְלֹא יִקְבֹּץ יָדוֹ בְּיוֹתֵר, וְלֹא יְפַזַּר כָּל מָמוֹנוֹ, אֵלָא נוֹתֵן צְדָקָה כְּפִי מִסַּת יָדוֹ, וּמַלְוֶה כָּרָאוּי לְמִי שֶׁצָּרִיךְ. וְלֹא יְהֵא מְהוֹלֵל וְשׂוֹחֵק, וְלֹא עָצֵב וְאוֹנֵן, אֵלָא שָׂמֵחַ כָּל יָמָיו בְּנַחַת, בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת. וְכֵן שְׁאָר דֵּעוֹתָיו. וְדֶרֶךְ זוֹ, הִיא דֶּרֶךְ הַחֲכָמִים.	8 Assim também, não deseje senão as coisas necessárias ao corpo, sem que possa subsistir sem elas - conforme está escrito: "O justo come [somente] para satisfação de sua alma!" - Pv 13:25. Igualmente, não esteja trabalhando a não ser para conseguir o que necessita para pouco tempo, conforme está escrito: "Bom é o pouco para o justo..." - Sl 37:16. Tampouco feche sua mão demasiadamente, bem como não espalhe todo seu dinheiro - senão fazendo caridade de acordo com o que pode, emprestando a quem precise. E, não seja burlesco e risonho, nem tristonho e melancólico, senão alegre por todos os seus dias controladamente, demonstrando sempre um bom rosto para os demais. Assim seja também [faça] com todas as demais maneiras de ser, sendo este o caminho dos sábios.
ט כָּל אָדָם שֶׁדֵּעוֹתָיו כֻּלָּן דֵּעוֹת בֵּינוֹנִיּוֹת מְמֻצָּעוֹת, נִקְרָא חָכָם; [ה] וּמִי שְׁהוּא מְדַקְדֵּק עַל עַצְמוֹ בְּיוֹתֵר וְיִתְרַחַק מִדֵּעָה בֵּינוֹנִית מְעַט לְצַד זֶה אוֹ לְצַד זֶה, נִקְרָא חָסִיד.	9 Toda pessoa cujas maneiras sejam todas medianas, é chamado sábio. Quanto àquele que se afasta do caminho do meio por ser meticuloso consigo mesmo, aproximando-se mais de um dos lados - é chamado ĥassid.
י כֵּיצַד: מִי שֶׁיִּתְרַחַק מִגֹּבַהּ הַלֵּב עַד הַקָּצֶה הָאַחֲרוֹן, וְיִהְיֶה שְׁפַל רוּחַ בְּיוֹתֵר--נִקְרָא חָסִיד; וְזוֹ הִיא מִדַּת חֲסִידוּת. וְאִם נִתְרַחַק עַד הָאֶמְצַע בִּלְבָד, וְיִהְיֶה עָנָו--נִקְרָא חָכָם; וְזוֹ הִיא מִדַּת חָכְמָה. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ, שְׁאָר כָּל הַדֵּעוֹת. וַחֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ מַטִּין דֵּעוֹת שֶׁלָּהֶן מִדֶּרֶךְ הָאֶמְצָעִית כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַקְּצָווֹת: יֵשׁ דֵּעָה שֶׁמַּטִּין אוֹתָהּ כְּנֶגֶד הַקָּצֶה הָאַחֲרוֹן, וְיֵשׁ דֵּעָה שֶׁמַּטִּין אוֹתָהּ כְּנֶגֶד הַקָּצֶה הָרִאשׁוֹן; וְזֶה הוּא לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.	10 Como assim? Quem afasta-se de ser orgulhoso até o outro extremo, tornando-se mais que humilde - é chamado ĥassid. Quanto a esta forma de agir, é chamada midat ĥassidut. [Mas], caso distanciara-se [de sua tendência] somente até o meio - tornando-se humilde - é chamado sábio, sendo esta forma de agir [chamada] midat ĥokhmá. Os ĥassidim da antiguidade desviavam suas maneiras do meio para uma das extremidades: umas para uma extremidade e outras para outra. Isto, [porém], está além do que é toda pessoa obrigada a cumprir.
יא וּמְצֻוִּין אָנוּ לָלֶכֶת בִּדְרָכִים אֵלּוּ הַבֵּינוֹנִיִּים, וְהֶם הַדְּרָכִים הַטּוֹבִים וְהַיְּשָׁרִים, שֶׁנֶּאֱמָר "וְהָלַכְתָּ, בִּדְרָכָיו" (דברים כח,ט). [ו] כָּךְ לִמְּדוּ בְּפֵרוּשׁ מִצְוָה זוֹ: מַה הוּא נִקְרָא חַנּוּן, אַף אַתָּה הֱיֵה חַנּוּן; מַה הוּא נִקְרָא רַחוּם, אַף אַתָּה הֱיֵה רַחוּם; מַה הוּא נִקְרָא קָדוֹש, אַף אַתָּה הֱיֵה קָדוֹש. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ קָרְאוּ הַנְּבִיאִים לָאֵל בְּכָל אוֹתָן הַכִּנּוּיִין, אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד צַדִּיק וְיָשָׁר תָּמִים גִּבּוֹר וְחָזָק וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן--לְהוֹדִיעַ שֶׁאֵלּוּ דְּרָכִים טוֹבִים וִישָׁרִים הֶם, וְחַיָּב אָדָם לְהַנְהִיג עַצְמוֹ בָּהֶן וּלְהִדַּמוֹת כְּפִי כּוֹחוֹ.	11 Somos ordenados a andar por estas sendas do meio - que são os caminhos do bem, os caminhos retos, de acordo com o que está escrito: "Andarás por Seus caminhos" - Dt 28:9. Assim ensinaram [os Sábios do Talmud] com respeito ao cumprimento deste preceito: "Como é Ele (Deus)? - Piedoso?! Também tu, sê piedoso! Como é Ele? Misericordioso?! Tu também, sê misericordioso! Como é Ele? Santo?! Que tu sejas também santo!!" - Por esse motivo é que chamaram os profetas a Deus por estas qualificações - "Piedoso", "Paciente e Bondoso", "Justo e Reto", "Pleno", "Poderoso e Forte" e assim por diante - para fazer saber que são estes bons caminhos e retos, e o homem é obrigado a conduzir-se por eles e parecer-se [com as formas como Deus é chamado] de acordo com sua capacidade.
יב [ז] וְכֵיצַד יַרְגִּיל אָדָם עַצְמוֹ בְּדֵעוֹת אֵלּוּ עַד שֶׁיִּקָּבְעוּ בּוֹ--יַעֲשֶׂה וְיִשְׁנֶה וִישַׁלַּשׁ בַּמַּעֲשִׂים שֶׁעוֹשֶׂה עַל פִּי הַדֵּעוֹת הָאֶמְצָעִיּוֹת, וְיַחְזֹר בָּהֶן תָּמִיד, עַד שֶׁיִּהְיוּ מַעֲשֵׂיהֶן קַלִּים עָלָיו וְלֹא יִהְיֶה בָּהֶם טֹרַח, וְיִקָּבְעוּ הַדֵּעוֹת בְּנַפְשׁוֹ.	12 Como se acostumará uma pessoa a estas qualidades personais até que se façam nele permanentes? - Deve agir assim uma, duas e três vezes nas coisas das quais se ocupa de acordo com a forma de agir mediana, voltando-se a elas sempre - até que sejam seus feitios [em tal forma de agir] fáceis para si, sem que se esforce [para agir conforme elas]; assim, tornar-se-ão permanentes em sua pessoa.
יג וּלְפִי שֶׁהַשֵּׁמוֹת הָאֵלּוּ שֶׁנִּקְרָא בָּהֶן הַיּוֹצֵר, הֶן הַדֶּרֶךְ הַבֵּינוֹנִית שֶׁאָנוּ חַיָּבִין לָלֶכֶת בָּהּ, נִקְרֵאת דֶּרֶךְ זוֹ, דֶּרֶךְ ה'. וְהִיא שֶׁלִּמְּדָהּ אַבְרָהָם אָבִינוּ לְבָנָיו, שֶׁנֶּאֱמָר "כִּי יְדַעְתִּיו, לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת-בָּנָיו וְאֶת-בֵּיתוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה', לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט" (בראשית יח,יט).	13 Por serem estes os nomes pelos quais é cogominado o Formador, são os mesmos os caminho mediano pelo qual devemos caminhar - pelo que é chamado "O caminho de Deus". Era este o caminho que ensinava Abraham a seus filhos, conforme está escrito: "Pois Eu o conheci, para que ordene a seus filhos e a sua casa após si que guardem o caminho de Deus!" - Gn 18:19.
יד וְהַהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ זוֹ, מֵבִיא טוֹבָה וּבְרָכָה לְעַצְמוֹ, שֶׁנֶּאֱמָר "לְמַעַן, הֵבִיא ה' עַל אַבְרָהָם, אֵת אֲשֶׁר דִבֶּר, עָלָיו" (בראשית יח,יט).	14 Quem anda por este caminho, traz bem e bênção para si mesmo, como o que está escrito [no mesmo lugar mencionado]: "...para dar Deus a Abraham tudo o quanto lhe dissera...".

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