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äÄìÀëÌåÉú ãÌÅòåÉú ôÌÆøÆ÷ á

Capítulo 2


à  çåÉìÅé äÇâÌåÌó, èåÉòÂîÄéí äÇîÌÇø îÈúÉ÷ åÀäÇîÌÈúÉ÷ îÈø.  åÀéÅùÑ îÄï äÇçåÉìÄéí îÄé ùÑÆîÌÄúÀàÇåÌÆä åÀúÈàÅá ìÀîÇàÂëÈìåÉú ùÑÀàÅéðÈï øÀàåÌéÄéï ìÇàÂëÄéìÈä, ëÌÀâåÉï äÆòÈôÈø åÀäÇôÌÆçÈí, åÀùÒåÉðÅà äÇîÌÇàÂëÈìåÉú äÇèÌåÉáÄéí, ëÌÀâåÉï äÇôÌÇú åÀäÇáÌÈùÒÈø--äÇëÌÉì ìÀôÄé øÉá äÇçÉìÄé.  ëÌÈêÀ áÌÀðÅé àÈãÈí ùÑÆðÌÇôÀùÑåÉúÅéäÆí çåÉìåÉú, îÄúÀàÇåÌÄéí åÀàåÉäÂáÄéí äÇãÌÅòåÉú äÈøÈòåÉú; åÀùÒåÉðÀàÄéí äÇãÌÆøÆêÀ äÇèÌåÉáÈä, åÌîÄúÀòÇöÌÀìÄéí ìÈìÆëÆú áÌÈäÌ, åÀäÄéà ëÌÀáÅãÈä òÂìÅéäÆï ìÄîÀàåÉã, ìÀôÄé çÈìÀéÈí.  åÀëÅï éÀùÑÇòÀéÈäåÌ àåÉîÅø áÌÈàÂðÈùÑÄéí äÇìÌÈìåÌ, "äåÉé äÈàÉîÀøÄéí ìÈøÇò èåÉá, åÀìÇèÌåÉá øÈò:  ùÒÈîÄéí çÉùÑÆêÀ ìÀàåÉø åÀàåÉø ìÀçÉùÑÆêÀ, ùÒÈîÄéí îÇø ìÀîÈúÉ÷ åÌîÈúÉ÷ ìÀîÈø" (éùòéäå ä,ë).  åÇòÂìÅéäÆí ðÆàÁîÈø "äÇòÉæÀáÄéí, àÈøÀçåÉú éÉùÑÆø--ìÈìÆëÆú, áÌÀãÇøÀëÅé-çÉùÑÆêÀ" (îùìé á,éâ). 1  Os doentes físicos provam o amargo como doce, e o doce, amargo, havendo entre os doentes aqueles que desejam e apetecem-se pelos alimentos que não são sequer apropriados para alimentação - como a terra e o carvão, odiando os bons alimentos como o pão ou a carne - tudo de acordo com a gravidade da enfermidade. Idênticas são as pessoas cujas mentes encontram-se enfermas: desejam e amam as más personalidades e odeiam o bom caminho, e têm preguiça de andar por ele, sendo difícil para eles demasiadamente, tudo de acordo com a gravidade da enfermidade. Assim disse Isaías sobre as tais pessoas: "Ai dos que dizem sobre o mal, bem - e, sobre o bem, mal - que põem as trevas como se fossem luz - e, a luz, como se fosse trevas, trocando o amargo pelo doce e o doce pelo amargo!" - Is 5:20. Sobre eles, está escrito: "Os que abandonam os caminhos de retidão para andar por caminhos de escuridão!" - Pv 2:13.

á  åÌîÇä äÄéà úÌÇ÷ÌÈðÇú çåÉìÅé ðÀôÈùÑåÉú--éÅìÀëåÌ àÅöÆì äÇçÂëÈîÄéí, ùÑÀäÆí øåÉôÀàÅé äÇðÌÀôÈùÑåÉú, åÄéøÇôÌÀàåÌ çÈìÀéÈí áÌÀãÅòåÉú, ùÑÆîÌÀìÇîÌÀãÄéï àåÉúÈí òÇã ùÑÆéÌÇçÀæÄéøåÌí ìÇãÌÆøÆêÀ äÇèÌåÉáÈä.  åÀäÇîÌÇëÌÄéøÄéí áÌÇãÌÅòåÉú äÈøÈòåÉú ùÑÆìÌÈäÆí, åÀàÅéðÈí äåÉìÀëÄéí àÅöÆì äÇçÂëÈîÄéí ìÀøÇôÌÅà àåÉúÈí--òÂìÅéäÆí àÈîÇø ùÑÀìÉîÉä, "åÌîåÌñÈø, àÁåÄéìÄéí áÌÈæåÌ" (îùìé à,æ). 2  Qual é a cura dos enfermos mentais? - Ir aos sábios, pois eles são os médicos para a mente - estes dar-lhes-ão cura, direcionando-lhes sua forma de agir até que retornem ao caminho do bem. Quanto àqueles que são cônscios de suas más personalidades e não vão à procura dos sábios para que os curem, sobre os mesmos disse Salomão: "Desfazem-se os estultos da moralidade..." - Pv 1:7.

â  [á] åÀëÅéöÇã äÄéà øÀôåÌàÈúÈí:  îÄé ùÑÀäåÌà áÌÇòÇì çÅîÈä--àåÉîÀøÄéí ìåÉ ìÀäÇðÀäÄéâ òÇöÀîåÉ ùÑÀàÄí äËëÌÈä åÀ÷ËìÌÇì, ìÉà éÇøÀâÌÄéùÑ ëÌÀìÈì, åÀéÅìÅêÀ áÌÀãÆøÆêÀ æåÉ æÀîÈï îÀøËáÌÆä, òÇã ùÑÆúÌÅòÈ÷Åø äÇçÅîÈä îÄìÌÄáÌåÉ.  åÀàÄí äÈéÈä âÌÀáÇäÌ ìÅá--éÇðÀäÄéâ òÇöÀîåÉ áÌÀáÄæÌÈéåÉï äÇøÀáÌÅä, åÀéÅùÑÅá ìÀîÇèÌÈä îÄï äÇëÌÉì, åÀéÄìÀáÌÉùÑ áÌÀìåÉéÅé ñÀçÈáåÉú äÇîÌÀáÇæÌÄéï àÆú ìåÉáÀùÑÅéäÆï, åÀëÇéÌåÉöÅà áÌÄãÀáÈøÄéí àÅìÌåÌ:  òÇã ùÑÆéÌÅòÈ÷Åø âÌÉáÇäÌ äÇìÌÅá îÄîÌÆðÌåÌ, åÀéÇçÀæÉø ìÇãÌÆøÆêÀ äÈàÆîÀöÈòÄéú, ùÑÀäÄéà ãÌÆøÆêÀ äÇèÌåÉáÈä; åÀìÄëÀùÑÆéÌÇçÀæÉø ìÇãÌÆøÆêÀ äÈàÆîÀöÈòÄéú, éÅìÅêÀ áÌÈäÌ ëÌÈì éÈîÈéå. 3 Qual é seu medicamento? - A quem é irado, aconselha-se que se acostume a que, caso seja golpeado ou insultado - [controle-se, e] nada sinta, fazendo assim durante muito tempo, até que se desarraigue a ira de seu coração. Caso seja orgulhoso - que acostume-se a colocar-se em situações que sejam muito vergonhosas [para si], sentando-se sempre nos lugares menos importantes que todos, e vista-se com farrapos ignominiosos a quem os vestir, e assim por diante, até que se desarraigue o orgulho de si, tornando-se para o caminho do meio - o bom caminho - e, quando a ele retornar, perdure nele durante todos seus dias.

ã  åÀòÇì ÷Çå æÆä éÇòÂùÒÆä áÌÄùÑÀàÈø ëÌÈì äÇãÌÅòåÉú:  àÄí äÈéÈä øÈçåÉ÷ ìÇ÷ÌÈöÆä äÈàÆçÈã, éÇøÀçÄé÷ òÇöÀîåÉ ìÇ÷ÌÈöÆä äÇùÌÑÅðÄé, åÀéÄðÀäÉâ áÌåÉ æÀîÈï îÀøËáÌÆä òÇã ùÑÆéÌÇçÀæÉø ìÇãÌÆøÆêÀ äÇèÌåÉáÈä, åÀäÄéà îÄãÌÈä áÌÅéðåÉðÄéú ùÑÆáÌÀëÈì ãÌÅòÈä åÀãÅòÈä. 4 O mesmo método é equivalente para todas as personalidades: caso encontre-se distante de um dos extremos, deve tomar distância dele até o outro extremo, acostumando-se nele por muito tempo; só após isto pode voltar para o bom caminho, que é a medida mediana de cada personalidade.

ä  [â] åÀéÅùÑ ãÌÅòåÉú ùÑÆàÈñåÌø ìåÉ ìÈàÈãÈí ìÄðÀäÉâ áÌÈäÆï áÌÀáÅéðåÉðÄéú, àÅìÈà éÄúÀøÇçÇ÷ òÇã äÇ÷ÌÈöÆä äÈàÇçÅø--åÀäåÌà âÌÉáÇäÌ äÇìÌÅá, ùÑÀàÅéï äÇãÌÆøÆêÀ äÇèÌåÉáÈä ùÑÆéÌÄäÀéÆä äÈàÈãÈí òÈðÈå áÌÄìÀáÈã, àÅìÈà ùÑÆéÌÄäÀéÆä ùÑÀôÇì øåÌçÇ, åÀúÄäÀéÆä øåÌçåÉ ðÀîåÌëÈä ìÄîÀàåÉã.  åÌìÀôÄéëÌÈêÀ ðÆàÁîÈø áÌÀîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ "òÈðÈå îÀàÉã" (áîãáø éá,â), åÀìÉà ðÆàÁîÈø òÈðÈå áÌÄìÀáÈã.  åÌìÀôÄéëÌÈêÀ öÄåÌåÌ çÂëÈîÄéí, îÀàåÉã îÀàåÉã äÁåÅé ùÑÀôÇì øåÌçÇ.  åÀòåÉã àÈîÀøåÌ ùÑÆëÌÈì äÇîÌÇâÀáÌÄéäÌÇ ìÄáÌåÉ--ëÌÈôÇø áÌÈòÄ÷ÌÈø, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "åÀøÈí, ìÀáÈáÆêÈ; åÀùÑÈëÇçÀúÌÈ àÆú-ä' àÁìÉäÆéêÈ" (ãáøéí ç,éã).  åÀòåÉã àÈîÀøåÌ áÌÀùÑÇîÀúÌÈà ãÌÀàÄéú áÌÅéäÌ âÌÇñÌåÌú äÈøåÌçÇ, åÀàÇôÄìÌåÌ îÄ÷ÀöÈúÈäÌ. 5 Existem, porém, algumas - nelas é proibido que a pessoa siga no caminho do meio, devendo distanciar-se até o extremo oposto - que é o caso do orgulho, pois não é bom que a pessoa seja apenas humilde, [senão mais que isto,] que seja humilde de espírito, e que o seja muito. Por este motivo foi dito sobre Moisés, nosso Mestre, que era muito humilde. Disseram ainda os [Sábios] que todo o que exalta-se, descrê de um dos princípios da Torá, conforme o que está escrito: "Que não eleve-se teu coração, e venhas a esquecer a Adonai teu Deus!" - Dt 8:14. E, disseram ainda: "Encontra-se em ĥêrem aquele no qual haja orgulho", e mesmo que seja pouco dele! - Sotá 5b.

å  åÀëÅï äÇëÌÇòÇñ, ãÌÅòÈä øÈòÈä äÄéà òÇã ìÄîÀàåÉã; åÀøÈàåÌé ìÈàÈãÈí ùÑÆéÌÄúÀøÇçÇ÷ îÄîÌÆðÌÈä òÇã äÇ÷ÌÈöÆä äÈàÇçÅø, åÄéìÇîÌÇã òÇöÀîåÉ ùÑÆìÌÉà éÄëÀòÉñ, åÀàÇôÄìÌåÌ òÇì ãÌÈáÈø ùÑÆøÈàåÌé ìÄëÀòÉñ òÈìÈéå.  åÀàÄí øÈöÈä ìÀäÇèÌÄéì àÅéîÈä òÇì áÌÈðÈéå åÌáÀðÅé áÌÅéúåÉ, àåÉ òÇì äÇöÌÄáÌåÌø àÄí äÈéÈä ôÌÇøÀðÈñ, åÀøÈöÈä ìÄëÀòÉñ òÂìÅéäÆí, ëÌÀãÅé ùÑÆéÌÇçÀæÀøåÌ ìÀîåÌèÈá--éÇøÀàÆä òÇöÀîåÉ áÌÄôÀðÅéäÆí ùÑÀäåÌà ëÌåÉòÅñ ëÌÀãÅé ìÀéÇñÌÀøÈí, åÀúÄäÀéÆä ãÌÇòÀúÌåÉ îÀéËùÌÑÆáÆú áÌÅéðåÉ ìÀáÅéï òÇöÀîåÉ, ëÌÀàÈãÈí ùÑÀäåÌà îÄãÌÇîÌÆä àÄéùÑ áÌÀùÑÈòÇú ëÌÇòÀñåÉ, åÀäåÌà àÅéðåÌ ëÌåÉòÅñ. 6 Semelhantemente, a ira - é demasiadamente má a personalidade iracunda, sendo apropriado para todas as pessoas que não se irem jamais, mesmo por algo sobre o qual seria correto enervar-se. Mas, caso queira fazer com que temam-no seus filhos e os de sua casa, ou o público, caso trate-se de um líder comunitário, querendo irar-se sobre eles, para que voltem-se para o bem - faça-se para eles como que estando irado, para que sintam o [mal] que fizeram, porém esteja consigo mesmo tranquilo, como uma pessoa que faz-se de homem irado durante o instante de alteração de nervos - sem, contudo, estar nervoso.

æ  àÈîÀøåÌ çÂëÈîÄéí äÈøÄàùÑåÉðÄéí, ëÌÈì äÇëÌåÉòÅñ, ëÌÀàÄìÌåÌ òåÉáÅã òÂáåÉãÈä æÈøÈä.  åÀàÈîÀøåÌ ùÑÆëÌÈì äÇëÌåÉòÅñ--àÄí çÈëÈí äåÌà, çÈëÀîÈúåÉ îÄñÀúÌÇìÌÆ÷Æú îÄîÌÆðÌåÌ, åÀàÄí ðÈáÄéà äåÌà, ðÀáåÌàÈúåÉ îÄñÀúÌÇìÌÆ÷Æú îÄîÌÆðÌåÌ.  áÌÇòÂìÅé ëÌÇòÇñ, àÅéï çÇéÌÅéäÆí çÇéÌÄéí; ìÀôÄéëÌÈêÀ öÄåÌåÌ ìÀäÄúÀøÇçÇ÷ îÄï äÇëÌÇòÇñ, òÇã ùÑÆéÌÇðÀäÄéâ òÇöÀîåÉ ùÑÆìÌÉà éÇøÀâÌÄéùÑ àÇôÄìÌåÌ ìÄãÀáÈøÄéí äÇîÌÇëÀòÄéñÄéí.  åÀæåÉ äÄéà äÇãÌÆøÆêÀ äÇèÌåÉáÈä, åÀãÆøÆêÀ äÇöÌÇãÌÄé÷Äéí:  äÆï òÂìåÌáÄéï, åÀàÅéðÈï òåÉìÀáÄéï; ùÑåÉîÀòÄéï çÆøÀôÌÈúÈí, åÀàÅéðÈï îÀùÑÄéáÄéï; òåÉùÒÄéï îÅàÇäÂáÈä, åÌùÒÀîÅçÄéï áÌÀéÄñÌåÌøÄéí.  òÂìÅéäÆí äÇëÌÈúåÌá àåÉîÅø, "åÀàÉäÂáÈéå, ëÌÀöÅàú äÇùÌÑÆîÆùÑ áÌÄâÀáËøÈúåÉ" (ùåôèéí ä,ìà). 7 Disseram os Sábios da antiguidade: "Todo o que se ira, é como se houvesse praticado idolatria!" E, disseram [ainda]: "Todo o que se enerva, caso seja sábio - sua sabedoria se vai dele; se profeta for, vai-se dele sua profecia. Os iracundos, sua vida não é vida." Portanto, ordenaram que se distancie da ira, até que se faça alguém que não sente nem sequer as coisas que [deveras] enervam. Este é o bom caminho, o caminho dos justos: "São insultados, e jamais insultam; ouvem aos que os envergonham, sem dar-lhes resposta; tudo fazem por amor, alegrando-se em seu sofrimento". Sobre eles, diz o escrito: "Os que O amam - são como o sol em seu poder!" - Jz 5:31.

ç  [ã] ìÀòåÉìÈí éÇøÀáÌÆä àÈãÈí áÌÄùÑÀúÄé÷Èä, åÀìÉà éÀãÇáÌÇø àÅìÈà áÌÄãÀáÇø çÈëÀîÈä àåÉ áÌÄãÀáÈøÄéí ùÑÀäåÌà öÈøÄéêÀ ìÈäÆï ìÀçÇéÌÅé âÌåÌôåÉ.  àÈîÀøåÌ òÇì øÈá úÌÇìÀîÄéã øÇáÌÅðåÌ äÇ÷ÌÈãåÉùÑ, ùÑÆìÌÉà ùÒÈç ùÒÄéçÈä áÌÀèÅìÈä ëÌÈì éÈîÈéå--åÀæåÉ äÄéà ùÒÄéçÇú øÉá ëÌÈì àÈãÈí.  åÀàÇôÄìÌåÌ áÌÀöÈøÀëÌÅé äÇâÌåÌó, ìÉà éÇøÀáÌÆä àÈãÈí ãÌÀáÈøÄéí.  åÀòÇì æÆä öÄåÌåÌ çÂëÈîÄéí åÀàÈîÀøåÌ, ëÌÈì äÇîÌÇøÀáÌÆä ãÌÀáÈøÄéí, îÅáÄéà çÅèÀà; åÀàÈîÀøåÌ ìÉà îÈöÈàúÄé ìÇâÌåÌó èåÉá, àÅìÈà ùÑÀúÄé÷Èä. 8 Sempre - procure estar a pessoa em silêncio, e não fale a não ser algo de sabedoria, ou algo necessário para a vivificação de seu corpo. Disseram sobre Rav, o aluno de Rabênu ha-Qadôch (Rabi Judá ha-Nassi) que jamais proferira durante toda sua vida sequer uma pronunciação vã - que é a conversa da maioria das pessoas. E, mesmo com respeito às necessidades corporais, não aumente suas palavras. Sobre isto ordenaram os Sábios: "Todo o que excede em palavras, traz pecado." E, disseram [também]: "Nada achei que fosse bom para o corpo - senão o calar-se!".

è  åÀëÅï áÌÀãÄáÀøÅé úÌåÉøÈä åÌáÀãÄáÀøÅé çÈëÀîÈä--éÄäÀéåÌ ãÌÄáÀøÅé äÆçÈëÈí îåÌòÈèÄéí, åÀòÄðÀéÀðÅéäÆí îÀøËáÌÄéí.  åÀäåÌà ùÑÅöÌÄåÌåÌ çÂëÈîÄéí åÀàÈîÀøåÌ, ìÀòåÉìÈí éÇùÑÀðÆä àÈãÈí ìÀúÇìÀîÄéãåÉ ãÌÆøÆêÀ ÷ÀöÈøÈä.  àÂáÈì àÄí äÈéåÌ äÇãÌÀáÈøÄéí îÀøËáÌÄéí åÀäÈòÄðÀéÈï îåÌòÈè, äÂøÅé æåÉ ñÄëÀìåÌú; åÀòÇì æÆä ðÆàÁîÈø "ëÌÄé áÌÈà äÇçÂìåÉí, áÌÀøÉá òÄðÀéÈï; åÀ÷åÉì ëÌÀñÄéì, áÌÀøÉá ãÌÀáÈøÄéí" (÷åäìú ä,á). 9 Assim também em concernência às palavras da Torá e palavras de sabedoria [em geral] - sejam as palavras do sábio escassas, e seu conteúdo quantitativo. Isto é o que disseram os Sábios: "Ensine a pessoa sempre a seus alunos por um curto caminho!" Todavia, caso sejam as palavras muitas e o conteúdo escasso, é estultície, sobre o que está escrito: "Pois vem o sonho com demasiado conteúdo, e a voz do estulto com demasiadas palavras!" - Ec 5:2.

é  [ä] ñÀéÈâ ìÇçÈëÀîÈä, ùÑÀúÄé÷Èä.  ìÀôÄéëÌÈêÀ ìÉà éÀîÇäÇø ìÀäÈùÑÄéá, åÀìÉà éÇøÀáÌÆä ìÀãÇáÌÇø; åÄéìÇîÌÇã ìÇúÌÇìÀîÄéãÄéí áÌÀùÑåÌáÈä åÈðÇçÇú, áÌÀìÉà öÀòÈ÷Èä, áÌÀìÉà àÂøÄéëåÌú ìÈùÑåÉï.  äåÌà ùÑÆùÌÑÀìÉîÉä àåÉîÅø, "ãÌÄáÀøÅé çÂëÈîÄéí, áÌÀðÇçÇú ðÄùÑÀîÈòÄéí" (÷åäìú è,éæ). 10 O resguardo da sabedoria é o calar-se. Portanto, não se apresse em dar resposta, nem fale demais. Ensine-se aos alunos tranquilamente e com afabilidade, sem grito, e sem falar longamente. é o que disse Salomão: "As palavras dos sábios são ouvidas por sua afabilidade!" - Ec 9:17.

éà  [å] àÈñåÌø ìÈàÈãÈí ìÀäÇðÀäÄéâ òÇöÀîåÉ áÌÀãÄáÀøÅé çÂìÈ÷åÉú åÌôÄúÌåÌé.  åÀìÉà úÄäÀéÆä àÇçÇú áÌÇôÌÆä åÀàÇçÇú áÌÇìÌÅá, àÅìÈà úÌåÉëåÉ ëÌÀáÈøåÉ; åÀäÈòÄðÀéÈï ùÑÆáÌÇìÌÅá, äåÌà äÇãÌÈáÈø ùÑÆáÌÇôÌÆä.  åÀàÈñåÌø ìÄâÀðÉá ãÌÇòÇú äÇáÌÀøÄéÌåÉú, åÀàÇôÄìÌåÌ ãÌÇòÇú äÇâÌåÉé. 11 Proibido é que se acostume a falar hipócrita e sedutoramente. Tampouco seja distinto o que profere por sua boca e o que sente em seu coração, senão seja o mesmo interior e exteriormente, sendo o que profere por sua boca o mesmo que tem em seu coração. E, é proibido enganar as pessoas, mesmo ao gentio.

éá  ëÌÅéöÇã--ìÉà éÄîÀëÌÉø ìÀâåÉé áÌÀùÒÇø ðÀáÅìÈä áÌÄëÀìÈì ùÑÀçåÌèÈä, åÀìÉà îÄðÀòÈì ùÑÆìÌÀîÅúÈä áÌÄîÀ÷åÉí îÄðÀòÈì ùÑÆìÌÄùÑÀçåÌèÈä.  åÀìÉà éÀñÈøÅá áÌÇçÂáÅøåÉ ùÑÆéÌÉàëÇì àÆöÀìåÉ, åÀäåÌà éåÉãÅòÇ ùÑÀàÅéðåÌ àåÉëÅì, åÀéÇøÀáÌÆä ìåÉ áÌÀúÄ÷ÀøÉáÆú, åÀäåÌà éåÉãÅòÇ ùÑÀàÅéðåÌ îÀ÷ÇáÌÅì; åÀéÄôÀúÌÇç ìåÉ çÈáÄéÌåÉú ùÑÀäåÌà öÈøÄéêÀ ìÄôÀúÌÉçÇ àåÉúÈï ìÄîÈëÀøÈï, ëÌÀãÅé ìÀôÇúÌåÉúåÉ ùÑÆáÌÄùÑÀáÄéì ëÌÀáåÉãåÉ ôÌÈúÇç.  åÀëÅï ëÌÈì ëÌÇéÌåÉöÅà áÌÀæÆä.  àÇôÄìÌåÌ îÄìÌÈä àÇçÇú ùÑÆìÌÀôÄúÌåÌé åÀùÑÆìÌÄâÀðÅáÇú äÇãÌÇòÇú, àÂñåÌøÈä; àÅìÈà ùÒÀôÇú àÁîÆú åÀøåÌçÇ ðÈëåÉï, åÀìÅá èÈäåÉø îÄëÌÈì òÈîÈì åÀäÇåÌåÉú. 12 Como assim? - por exemplo, não venda-se carne de animal cuja degola não fora segundo a lei judaica para o gentio, como se houvesse sido [apesar de saber que é-lhe permitido] a carne abatida comumente, nem sapato fabricado da pele de um animal encontrado morto afirmando ser de um animal degolado segundo os pormenores da Torá [apesar de não haver no fato de calçar tal sapato proibição alguma]. Tampouco insista com seu amigo que venha ceiar consigo, sabendo que não aceitará, e nem ofertas, sabendo que não as aceitará. Não abra-lhe odres de vinho que destinaria para comício, seduzindo-o, [levando a crer] que por sua honra abrira. Assim, tudo o que a estas cousas se assemelhe. Mesmo uma palavrinha de sedução ou de engano é proibida. Senão, lábios verazes e espírito correto - coração limpo de toda maldade ou má intenção.

éâ  [æ] ìÉà éÄäÀéÆä àÈãÈí áÌÇòÇì ùÒÀçåÉ÷ åÀäÅúÆì, åÀìÉà òÈöÅá åÀàåÉðÅï--àÅìÈà ùÒÈîÅçÇ.  ëÌÈêÀ àÈîÀøåÌ çÂëÈîÄéí, ùÒÀçåÉ÷ åÀ÷ÇìÌåÌú øÉàùÑ îÇøÀâÌÄéìÄéï ìÀòÆøÀåÈä.  åÀöÄåÌåÌ ùÑÆìÌÉà éÀäÅà àÈãÈí ôÌÈøåÌõ áÌÄùÒÀçåÉ÷, åÀìÉà òÈöÅá åÌîÄúÀàÇáÌÅì; àÅìÈà îÇ÷ÀáÌÄéì àÆú ëÌÈì äÈàÈãÈí áÌÀñÅáÆø ôÌÈðÄéí éÈôåÉú. 13 Não seja brincalhão e invectivo, tampouco tristonho e melancólico - senão [simplesmente] alegre. Assim disseram os Sábios: "O brincar e o agir desrespeitosamente atraem as relações [sexuais] ilícitas." Ordenaram que não seja o homem desmedidamente brincalhão, nem triste e enlutado - senão receptor de todas as pessoas com rosto afável.

éã  åÀëÅï ìÉà éÄäÀéÆä áÌÇòÇì ðÆôÆùÑ øÀçÈáÈä, ðÄáÀäÈì ìÇäåÉï, åÀìÉà òÈöÅì åÌáÈèÅì îÄîÌÀìÈàëÈä, àÅìÈà áÌÇòÇì òÇéÄï èåÉáÈä:  îÀòÇè òÅñÆ÷, åÀòåÉñÅ÷ áÌÇúÌåÉøÈä; åÀàåÉúåÉ äÇîÌÀòÇè ùÑÀäåÌà çÆìÀ÷åÉ, éÄùÒÀîÇç áÌåÉ.  åÀìÉà éÄäÀéÆä ìÉà áÌÇòÇì ÷ÀèÈèÈä åÀìÉà áÌÇòÇì ÷ÄðÀàÈä, åÀìÉà áÌÇòÇì úÌÇàÂåÈä åÀìÉà øåÉãÅó àÇçÇø äÇëÌÈáåÉã.  ëÌÈêÀ àÈîÀøåÌ çÂëÈîÄéí, äÇ÷ÌÄðÀàÈä åÀäÇúÌÇàÂåÈä åÀäÇëÌÈáåÉã, îåÉöÄéàÄéï àÆú äÈàÈãÈí îÄï äÈòåÉìÈí.  ëÌÀìÈìåÉ ùÑÆìÌÇãÌÈáÈø--éÅìÅêÀ áÌÇîÌÄãÌÈä äÇáÌÅéðåÉðÄéú ùÑÆáÌÀëÈì ãÌÅòÈä åÀãÅòÈä, òÇã ùÑÆéÌÄäÀéåÌ ëÌÈì ãÌÅòåÉúÈéå îÀëËåÌÈðåÉú áÌÇàÆîÀöÈòÄéú; åÀäåÌà ùÑÆùÌÑÀìÉîÉä àåÉîÅø, "åÀëÈì-ãÌÀøÈëÆéêÈ éÄëÌÉðåÌ" (îùìé ã,ëå). 14 Igualmente, não seja ambicioso, desperto para a riqueza, nem ocioso e desocupado, senão pessoa de bons olhos, [que significa]: trabalha pouco, e ocupa-se do [estudo da] Torá, sendo que no pouco que se lhe chega, alegra-se nele. Não seja violento (brigão), nem tampouco invejoso, nem carnal, nem perseguidor de honrarias. Assim disseram os Sábios: "A inveja, a carnalidade e a honraria, quitam o homem do mundo!" Regra geral: Ande por medida mediana em todas classes de personalidade, até que estejam suas maneiras direcionadas pela do meio, que é o que disse Salomão: "Todos seus caminhos sejam ratificados!".


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