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à
ùÑÄùÌÑÈä ãÌÀáÈøÄéí, îåÉðÀòÄéï ðÀùÒÄéàÇú ëÌÇôÌÇéÄí--äÇìÌÈùÑåÉï, åÀäÇîÌåÌîÄéï, åÀäÈòÂáÅøÈä, åÀäÇùÌÑÈðÄéí, åÀäÇéÌÇéÄï, åÀèËîÀàÇú äÇéÌÈãÇéÄí.
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1
Seis pormenores impedem [o cohen de fazer a ação de]
nessiát capáim:
a língua, os defeitos [físicos],
a transgressão, a idade, o vinho e a impureza das mãos.
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á
äÇìÌÈùÑåÉï ëÌÅéöÇã: äÈòÄìÌÀâÄéí ùÑÀàÅéï îåÉöÄéàÄéï àÆú äÈàåÉúÄéÌåÉú ëÌÀúÄ÷ÀðÈï, ëÌÀâåÉï ùÑÆ÷ÌåÉøÄéï ìÀàÄìÀôÄéï òÇéÀðÄéï, åÌìÀòÇéÀðÄéï àÄìÀôÄéï, àåÉ ìÇùÑÄáÌÉìÆú ñÄáÌÉìÆú, åÀëÇéÌåÉöÆà áÌÈäÆï--àÅéï ðåÉùÒÀàÄéí àÆú ëÌÇôÌÅéäÆï. åÀëÈêÀ ëÌÄáÀãÅé ôÌÆä åÀëÄáÀãÅé ìÈùÑåÉï, ùÑÀàÅéï ãÌÄáÀøÅéäÆï ðÄëÌÈøÄéï ìÇëÌÉì--àÅéï ðåÉùÒÀàÄéï àÆú ëÌÇôÌÅéäÆï.
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2
A língua, como? - os dislálicos que não pronunciam as letras de acordo,
como por exemplo, que lêem o
"alef" como "'ain" -
ou
"sibôlet" em lugar de "chibôlet", e similares,
não podem fazer "nessiat capáim".
Do mesmo modo os de linguajar pesado,
cujas palavras não são claras para todos,
não fazem "nessiat capáim".
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â
[á] äÇîÌåÌîÄéï ëÌÅéöÇã: ëÌåÉäÅï ùÑÆéÌÅùÑ îåÌîÄéï áÌÀéÈãÈéå àåÉ áÌÀôÈðÈéå àåÉ áÌÀøÇâÀìÈéå, ëÌÀâåÉï ùÑÆäÈéåÌ àÆöÀáÌÀòåÉúÈéå òÂ÷ËîÌåÉú àåÉ òÂ÷ËùÌÑåÉú, àåÉ ùÑÆäÈéåÌ éÈãÈéå áÌÇäÀ÷ÈðÄéÌåÉú--ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå, ìÀôÄé ùÑÆäÈòÈí îÄñÀúÌÇëÌÀìÄéï áÌåÉ.
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3
Os defeitos, como? - cohen no qual haja defeitos em suas mãos , sua face ou em seus pés,
como por exemplo, dedos tortos, ou voltados para o exterior das mãos, ou
suas mãos (ou braços) bi-colores
- não fazem nessiat capáim, por quanto o povo põe nele sua atenção.
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ã
îÄé ùÑÆäÈéÈä øÄéøåÉ éåÉøÅã òÇì æÀ÷ÈðåÉ áÌÀùÑÈòÈä ùÑÀäåÌà îÀãÇáÌÅø, åÀëÅï ñåÉîÆä áÌÀàÇçÇú îÅòÅéðÈéå--ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå; åÀàÄí äÈéÈä ãÌÈùÑ áÌÀòÄéøåÉ åÀäÈéåÌ äÇëÌÉì øÀâÄéìÄéï áÌÀæÆä äÇñÌåÉîÆä áÌÀàÇçÇú îÅòÅéðÈéå, àåÉ áÌÀæÆä ùÑÆøÄéøåÉ æÈá--îËúÌÈø, ìÀôÄé ùÑÀàÅéï äÈòÈí îÄñÀúÌÇëÌÀìÄéï áÌåÉ. åÀëÅï îÄé ùÑÆäÈéåÌ éÈãÈéå öÀáåÌòåÉú àÄñÀèÄéñ åÌôåÌàÈä, ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå; åÀàÄí äÈéÈä øÉá àÇðÀùÑÅé àåÉúÈäÌ äÈòÄéø, îÀìÇàëÀúÌÈï áÌÀëÈêÀ--îËúÌÈø, ìÀôÄé ùÑÀàÅéï îÄñÀúÌÇëÌÀìÄéï áÌåÉ.
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4
Alguém cuja saliva escorre sobre sua barba
no momento em que conversa,
e assim também um cego de um de seus olhos,
não pode fazer "nessiat capáim".
Mas, se é comum vê-lo andando por sua cidade,
e todos são acostumados a este cego de um olho,
ou àquele cuja saliva escorre, é permitido que
façam nessiat capáim, pois o povo não dá
atenção a eles [por seu defeito]. Similarmente, alguém
cujas mãos acham-se manchadas com
anil ou com
puá,
não pode fazer nessiat capáim. Se, porém, a maioria dos
habitantes da cidade [onde vivem] ocupa-se
deste tipo de trabalho, é permitido
[que façam nessiat capáim],
pois ninguém presta atenção neles.
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ä
[â] äÈòÂáÅøÈä ëÌÅéöÇã: ëÌåÉäÅï ùÑÆäÈøÇâ àÆú äÇðÌÆôÆùÑ, àÇôÄìÌåÌ áÌÄùÑÀâÈâÈä--àÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆòÈùÒÈä úÌÀùÑåÌáÈä, ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå: ùÑÆðÌÆàÁîÈø "éÀãÅéëÆí, ãÌÈîÄéí îÈìÅàåÌ" (éùòéäå à,èå), åÀëÈúåÌá "åÌáÀôÈøÄùÒÀëÆí ëÌÇôÌÅéëÆí, àÇòÀìÄéí òÅéðÇé îÄëÌÆí" (ùí). åÀëåÉäÅï ùÑÆòÈáÇã òÂáåÉãÈä æÈøÈä--áÌÅéï áÌÀàÉðÆñ, áÌÅéï áÌÄùÑÀâÈâÈä--àÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆòÈùÒÈä úÌÀùÑåÌáÈä, àÅéðåÌ ðåÉùÒÅà àÆú ëÌÇôÌÈéå ìÀòåÉìÈí: ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ìÉà éÇòÂìåÌ ëÌÉäÂðÅé äÇáÌÈîåÉú" (îìëéí á ëâ,è); åÌáÀøÈëÈä ëÌÇòÂáåÉãÈä, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ìÀùÑÈøÀúåÉ åÌìÀáÈøÅêÀ áÌÄùÑÀîåÉ" (ãáøéí é,ç). åÀëÅï ëÌåÉäÅï ùÑÆðÌÄùÑÀúÌÇîÌÇã ìÇòÂáåÉãÈä æÈøÈä--àÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆçÈæÇø áÌåÉ, àÅéðåÌ ðåÉùÒÅà àÆú ëÌÇôÌÈéå ìÀòåÉìÈí. åÌùÑÀàÈø äÈòÂáÅøåÉú, àÅéï îåÉðÀòÄéï.
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5
A transgressão, como? - um cohen que
matou uma pessoa,
mesmo que seja sem intenção, mesmo após haver feito
techuvá, não pode fazer nessiat capáim,
pelo que está escrito:
"...as vossas mãos estão cheias de sangue". - Is 1:15 - e,
está escrito: ".... e ao estenderdes vossas mãos,
farei como se meus olhos não vissem ...." - (mesmo verso).
Cohen que servira a deuses estranhos, seja por intenção
ou por engano, mesmo após haver feito techuvá, não
pode fazer nessiat capáim jamais, pelo que está dito:
"Todavia, não subiam ao altar os sacerdotes das
bamôt ... " - 2Re 23:9.
Quanto à bênção
[em nome do ídolo],
equipara-se ao serviço idolátrico,
pelo que está escrito: "...para O servir, e para abençoar em Seu nome até o dia de hoje".
- Dt 10:8.
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å
[ã] äÇùÌÑÈðÄéí ëÌÅéöÇã: ëÌåÉäÅï ðÇòÇø--ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå, òÇã ùÑÆéÌÄúÀîÇìÌÅà æÀ÷ÈðåÉ. åÀäÇéÌÇéÄï ëÌÅéöÇã: îÄé ùÑÆùÌÑÈúÈä øÀáÄéòÄéú éÇéÄï çÇé áÌÀáÇú àÇçÇú--àÅéðåÌ ðåÉùÒÅà àÆú ëÌÇôÌÈéå, òÇã ùÑÆéÌÈñåÌø éÅéðåÉ îÅòÈìÈéå, ìÀôÄé ùÑÆäË÷ÀùÑÈä áÌÀøÈëÈä ìÇòÂáåÉãÈä. ùÑÈúÈä øÀáÄéòÄéú éÇéÄï áÌÄùÑÀúÌÅé ôÌÀòÈîÄéí, àåÉ ùÑÆðÌÈúÇï ìÀúåÉëÈäÌ îÀòÇè îÇéÄí--îËúÌÈø; åÀàÄí ùÑÈúÈä éÈúÅø îÅøÀáÄéòÄéú--àÇó òÇì ôÌÄé ùÑÀäåÌà îÈæåÌâ, åÀàÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆùÌÑÈúÈäåÌ áÌÀëÇîÌÈä ôÌÀòÈîÄéí--ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå, òÇã ùÑÆéÌÈñåÌø éÅéðåÉ îÅòÈìÈéå. åÀëÇîÌÈä äÄéà øÀáÄéòÄéú, àÆöÀáÌÈòÇéÄí òÇì àÆöÀáÌÈòÇéÄí òÇì øåÌí àÆöÀáÌÈòÇéÄí åÇçÂöÄé àÆöÀáÌÈò åÀçÉîÆùÑ àÆöÀáÌÈò. åÀæÆä äÈàÆöÀáÌÈò ùÑÆîÌåÉùÑÀçÄéï áÌåÉ áÌÀëÈì äÇúÌåÉøÈä ëÌËìÌÈäÌ, äåÌà äÇâÌåÌãÈì; åÀäåÌà äÇðÌÄ÷ÀøÈà áÌÉäÆï éÈã.
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6
A idade, como? - um cohen jovem não pode fazer
nessiat capáim, até que tenha barba completa.
O vinho, como? - alguém que haja sorvido um
revi'it de vinho de uma só vez,
não pode fazer nessiat capáim,
até que passe o [efeito de seu] vinho, porquanto há
conexão entre a bênção [sacerdotal] e
o serviço [sacrificial do Templo]. Se tomou uma revi'it
em duas vezes (ou seja, uma parte dessa quantidade a cada vez),
ou mesclou nele um pouco de água, é permitido
[fazer nessiat capáim]. Se tomou mais que um revi'it,
mesmo sendo mesclado com água, e mesmo havendo servido
em algumas vezes [por intervalos], não pode fazer nessiat capáim,
até que passe de si o efeito de seu vinho. Quanto é revi'it? -
dois dedos por dois dedos, sobre dois dedos e meio mais um quinto de um dedo.
Este dedo é o mesmo que se usa para ungir
[em todo caso concernente à unção] em toda a Torá,
que é o polegar, que é o chamado
"bohen ha-iad".
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æ
[ä] èËîÀàÇú äÇéÌÈãÇéÄí ëÌÅéöÇã: ëÌåÉäÅï ùÑÆìÌÉà ðÈèÇì éÈãÈéå, ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå; àÅìÈà ðåÉèÅì éÈãÈéå áÌÀîÇéÄí òÇã äÇôÌÆøÆ÷, ëÌÀãÆøÆêÀ ùÑÆîÌÀ÷ÇãÌÀùÑÄéï ìÇòÂáåÉãÈä, åÀàÇçÇø ëÌÈêÀ îÀáÈøÅêÀ, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ùÒÀàåÌ-éÀãÅëÆí ÷ÉãÆùÑ; åÌáÈøÀëåÌ, àÆú-ä'" (úäéìéí ÷ìã,á). åÀäÆçÈìÈì àÅéðåÌ ðåÉùÒÅà àÆú ëÌÇôÌÈéå, ìÀôÄé ùÑÀàÅéðåÌ áÌÀëÄäåÌðåÉ.
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7
Impureza das mãos, como? - cohen que não fez
netilat idáim
não pode fazer nessiat capáim. Deve lavar suas mãos até o pulso,
como faz a santificação das mãos para o trabalho [no Templo], após o que bendiz,
pelo que está escrito: "Erguei vossas mãos santidade, e bendizei a Adonai." - Sl 134:2
O
ĥalal não pode fazer nessiat capáim, por não achar-se em seu sacerdócio.
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ç
[å] ëÌåÉäÅï ùÑÆìÌÉà äÈéÈä ìåÉ ãÌÈáÈø îÄëÌÈì àÅìÌåÌ äÇãÌÀáÈøÄéí äÇîÌåÉðÀòÄéï àÆú ðÀùÒÄéàÇú ëÌÇôÌÇéÄí--àÇó òÇì ôÌÄé ùÑÀàÅéðåÌ çÈëÈí åÀàÅéðåÌ îÀãÇ÷ÀãÌÅ÷ áÌÀîÄöÀååÉú, àåÉ ùÑÆäÈéåÌ äÇáÌÀøÄéÌåÉú îÀøÇðÌÀðÄéï àÇçÂøÈéå, àåÉ ùÑÆìÌÉà äÈéÈä îÇùÌÒÈàåÉ åÌîÇúÌÈðåÉ áÌÀöÆãÆ÷--äÂøÅé æÆä ðåÉùÒÅà àÆú ëÌÇôÌÈéå, åÀàÅéï îåÉðÀòÄéï àåÉúåÉ: ìÀôÄé ùÑÆæÌåÉ îÄöÀåÇú òÂùÒÅä òÇì ëÌÈì ëÌåÉäÅï åÀëåÉäÅï ùÑÆøÈàåÌé ìÄðÀùÒÄéàÇú ëÌÇôÌÇéÄí, åÀàÅéï àåÉîÀøÄéï ìÀàÈãÈí øÈùÑÈò äåÉñÅó øÆùÑÇò åÀäÄîÌÈðÇò îÄï äÇîÌÄöÀååÉú.
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8
Cohen no qual não se ache nada destes pormenores que impedem a nessiat capáim,
mesmo sem ser um sábio, faz nessiat capáim, e mesmo que não seja minucioso
no cumprimento dos preceitos, ou as pessoas falem [mal] dele [por seu mal proceder],
ou que em seus negócios não sejam em [plena] honestidade - este faz nessiat capáim,
e não se pode impedí-lo, por ser um preceito positivo sobre todo cohen que esteja apto para
efetuar nessiat capáim. Não pode-se dizer a uma pessoa iníqua que seja mais iníqua
e deixe de cumprir preceitos.
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è
[æ] åÀàÇì úÌÄúÀîÇäÌ åÀúÉàîÇø, åÌîÇä úÌåÉòÄéì áÌÄøÀëÇú äÆãÀéåÉè æÆä--ùÑÀàÅéï ÷ÄáÌåÌì äÇáÌÀøÈëÈä úÌÈìåÌé áÌÇëÌåÉäÂðÄéí, àÅìÈà áÌÀäÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà: ùÑÆðÌÆàÁîÈø "åÀùÒÈîåÌ àÆú-ùÑÀîÄé, òÇì-áÌÀðÅé éÄùÒÀøÈàÅì; åÇàÂðÄé, àÂáÈøÀëÅí" (áîãáø å,ëæ)--äÇëÌåÉäÂðÄéí òåÉùÒÄéï îÄöÀåÈä ùÑÆðÌÄöÀèÇåÌåÌ áÌÈäÌ, åÀäÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà áÌÀøÇçÂîÈéå îÀáÈøÅêÀ àÆú éÄùÒÀøÈàÅì ëÌÀçÆôÀöåÉ.
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9
Não se admire, dizendo: "Que ajudará a bênção
deste simplório?!" - pois a bênção em si não depende dos
cohanim, senão do Santo, Bendito é Ele, como está escrito:
"Porão o Meu Nome sobre os filhos de Israel, e Eu
os abençoarei." - Nm 6:26. Os cohanim cumprem o mandamento que lhes fora preceituado,
e o Santo, Bendito é Ele, por Sua misericórdia, abençôa
a Israel segundo Sua vontade.
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é
[ç] òÇí ùÑÀäÆï àÂçåÉøÅé äÇëÌåÉäÂðÄéí, àÅéðÈï áÌÄëÀìÈì äÇáÌÀøÈëÈä; åÀäÈòåÉîÀãÄéï îÄöÌÄãÌÅéäÆï, äÂøÅé äÆï áÌÄëÀìÈì äÇáÌÀøÈëÈä. åÀàÄí äÈéÀúÈä îÀçÄéöÈä áÌÅéï äÇëÌåÉäÂðÄéí åÌáÅéï äÈòÈí äÇîÌÄúÀáÌÈøÀëÄéí, àÇôÄìÌåÌ äÄéà çåÉîÈä ùÑÆìÌÀáÇøÀæÆì, äåÉàÄéì åÌôÀðÅéäÆí ìÀîåÌì ôÌÀðÅé äÇëÌåÉäÂðÄéí, äÂøÅé äÆï áÌÄëÀìÈì äÇáÌÀøÈëÈä.
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10
O povo que se acha atrás dos cohanim, não está incluído
na bênção. Quanto aos que acham-se ao lado deles, estão incluídos.
Mas, se havia
meĥitsá, mesmo que seja
uma muralha de ferro,
já que acha-se sua face perante os cohanim,
são abençoados .
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éà
[è] ðÀùÒÄéàÇú ëÌÇôÌÇéÄí áÌÇòÂùÒÈøÈä, åÀëåÉäÂðÄéí îÄï äÇîÌÄðÀéÈï. áÌÅéú äÇëÌÀðÆñÆú ùÑÆëÌËìÌÈï ëÌåÉäÂðÄéí, ëÌËìÌÈï ðåÉùÒÀàÄéï àÆú ëÌÇôÌÅéäÆí; åÌìÀîÄé äÆí îÀáÈøÀëÄéï, ìÇàÂçÅéäÆï ùÑÆáÌÇöÌÈôåÉï åÀìÇàÂçÅéäÆï ùÑÆáÌÇãÌÈøåÉí; åÌîÄé òåÉðÆä àÇçÂøÅéäÆï àÈîÅï, äÇðÌÈùÑÄéí åÀäÇèÌÈó. åÀàÄí ðÄùÑÀàÈø ùÑÈí òÂùÒÈøÈä ëÌåÉäÂðÄéí éÈúÅø òÇì àÅìÌåÌ ùÑÆòÈìåÌ ìÇãÌåÌëÈï--äÈòÂùÒÈøÈä òåÉðÄéï àÈîÅï, åÀäÇùÌÑÀàÈø îÀáÈøÀëÄéï.
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11
Nessiat capáim [é feita somente] em dez [pessoas],
e os cohanim fazem parte do quórum. Uma sinagoga na qual
todos são cohanim, todos fazem nessiat capáim: a quem abençôam? a
seus irmãos que achem-se no norte,
e a seus irmãos que se encontrem no sul. Quem, então, responderá
"amén!" após eles? - as mulheres e as crianças.
E, caso hajam ficado dentre os cohanim
que subiram ao dukhan
dez a mais que eles,
estes dez respondem o "amén!",
enquanto os demais abençôam.
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éá
[é] öÄáÌåÌø ùÑÆìÌÉà äÈéÈä áÌÈäÆï ëÌåÉäÅï àÅìÈà ùÑÀìÄéçÇ öÄáÌåÌø ìÀáÇãÌåÉ, ìÉà éÄùÌÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå; åÀàÄí äÇáÀèÈçÈúåÉ ùÑÀäåÌà ðåÉùÒÅà àÆú ëÌÇôÌÈéå åÀçåÉæÅø ìÄúÀôÄìÌÈúåÉ, øÇùÌÑÈàé. åÀàÄí àÅéï ìÈäÆï ëÌåÉäÅï ëÌÀìÈì--ëÌÀùÑÆéÌÇâÌÄéòÇ ùÑÀìÄéçÇ öÄáÌåÌø ìÀùÒÄéí ùÑÈìåÉí, àåÉîÅø àÁìÉäÅéðåÌ åÅàìÉäÅé àÂáåÉúÅéðåÌ, áÌÈøÀëÅðåÌ áÌÇáÌÀøÈëÈä äÇîÌÀùÑËìÌÆùÑÆú áÌÇúÌåÉøÈä äÈàÂîåÌøÈä ìÀàÇäÂøåÉï åÌìÀáÈðÈéå ëÌåÉäÂðÄéí òÇí ÷ÀãåÉùÑÆéêÈ, ëÌÈàÈîåÌø "éÀáÈøÆëÀêÈ ä', åÀéÄùÑÀîÀøÆêÈ. éÈàÅø ä' ôÌÈðÈéå àÅìÆéêÈ, åÄéçËðÌÆêÌÈ. éÄùÌÒÈà ä' ôÌÈðÈéå àÅìÆéêÈ, åÀéÈùÒÅí ìÀêÈ ùÑÈìåÉí. åÀùÒÈîåÌ àÆú-ùÑÀîÄé, òÇì-áÌÀðÅé éÄùÒÀøÈàÅì; åÇàÂðÄé, àÂáÈøÀëÅí" (áîãáø å,ëã-ëæ). åÀàÅéï äÈòÈí òåÉðÄéï àÈîÅï, åÌîÇúÀçÄéì åÀàåÉîÅø ùÒÄéí ùÑÈìåÉí.
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12
Público que indispõem de cohen fora o
[que preenche o cargo de ] chalíĥ tsibur,
este não pode fazer nessiat capáim. Mas, se
está seguro que tornará à oração
depois de fazer nessiat capáim,
é-lhe permitido. Caso não se ache ali nenhum cohen,
ao chegar o chalíaĥ tsibur a
"Sim chalom...", deve
dizer:
"Elohênu vElohê avotênu:
barekhênu baberakhá
ha-mechulêchet baTorá, ha-amurá leAharon ulevanav,
cohanim, 'am qodchêkha, caamur: Ievarêkhekha Adonai,
veichmerêkha; Iaer Adonai panav elêkha, viĥunêka;
iissá Adonái panav elêkha, veiassem lekhá chalom! Vessamu et chemi 'al benê Israel, vaani avarekhem!"
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éâ
[éà] ëÌåÉäÅï ùÑÆðÌÈùÒÈà àÆú ëÌÇôÌÈéå áÌÀáÅéú äÇëÌÀðÆñÆú æÆä, åÀäÈìÇêÀ ìÀáÅéú äÇëÌÀðÆñÆú àÇçÅø, åÌîÈöÈà öÄáÌåÌø ùÑÆîÌÄúÀôÌÇìÌÀìÄéï, åÀìÉà äÄâÌÄéòåÌ ìÀáÄøÀëÇú ëÌåÉäÂðÄéí--ðåÉùÒÅà éÈãÈéå ìÈäÆï, åÌîÀáÈøÀëÅï; åÀàÇôÄìÌåÌ ëÌÇîÌÈä ôÌÀòÈîÄéí áÌÇéÌåÉí.
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13
Um cohen que rezou numa sinagoga, e indo a outra sinagoga
encontrou outro público rezando, sem que hajam chegado a bircat cohanim,
faz para eles nessiat capáim, abençoando-os.
E mesmo algumas vezes num [mesmo] dia.
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éã
ëÌåÉäÅï ùÑÆìÌÉà òÈ÷Çø øÇâÀìÈéå îÄîÌÀ÷åÉîåÉ ìÇòÂìåÉú ìÇãÌåÌëÈï áÌÀùÑÈòÈä ùÑÆàÈîÇø ùÑÀìÄéçÇ öÄáÌåÌø øÀöÅä, ùÑåÌá àÅéðåÌ òåÉìÆä áÌÀàåÉúÈäÌ äÇúÌÀôÄìÌÈä; àÂáÈì àÄí òÈ÷Çø øÇâÀìÈéå ìÇòÂìåÉú--àÈó òÇì ôÌÄé ùÑÆìÌÉà äÄâÌÄéòÇ ìÇãÌåÌëÈï àÅìÈà ìÀàÇçÇø òÂáåÉãÈä, äÂøÅé æÆä òåÉìÆä åÌîÀáÈøÅêÀ.
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14
O cohen que não haja movido seus pés para ir ao dukhan
no instante em que o chalíaĥ tsibur recita
"Retsê",
não pode mais subir naquela mesma oração.
Mas, se moveu seus pés para subir,
mesmo que não haja chegado ao dukhan senão após
a
"'avodá", este pode subir e abençoar.
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èå
[éá] ëÌÈì ëÌåÉäÅï ùÑÀàÅéðåÌ òåÉìÆä ìÇãÌåÌëÈï, àÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆáÌÄèÌÇì îÄöÀåÇú òÂùÒÅä àÇçÇú--äÂøÅé äåÌà ëÌÀòåÉáÅø òÇì ùÑÀìåÉùÑÈä òÂùÒÅä: ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ëÌÉä úÀáÈøÀëåÌ" (áîãáø å,ëâ), "àÈîåÉø, ìÈäÆí" (ùí), "åÀùÒÈîåÌ àÆú-ùÑÀîÄé" (áîãáø å,ëæ). åÀëÈì ëÌåÉäÅï ùÑÀàÅéðåÌ îÀáÈøÅêÀ, àÅéðåÌ îÄúÀáÌÈøÅêÀ. åÀëÈì ëÌåÉäÅï äÇîÌÀáÈøÅêÀ--îÄúÀáÌÈøÅêÀ, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "åÇàÂáÈøÀëÈä, îÀáÈøÀëÆéêÈ" (áøàùéú éá,â).
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15
Todo cohen que não sobe ao dukhan, apesar de estar anulando um [único]
preceito positivo, é como se estivesse transgredindo três preceitos positivos,
porquanto está escrito:"Assim abençoareis..." - Nm 6:23 - "Fala-lhes..." -
(mesmo) - "Porão o Meu Nome..." - Nm 6:27.
E, todo cohen que não abençôa,
não é tampouco ele abençoado.
Quanto a todo cohen que abençôa, também se abençôa,
conforme está escrito:"Abençoarei aos que te abençoarem..." - Gn 12:3.
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