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äÄìÀëÌåÉú éÀñåÉãÅé äÇúÌåÉøÈä Leis de fundamentos da Torá

ôÌÅøÆ÷ æ Capítulo 7

à îÄéÌÀñåÉãÅé äÇãÌÈú, ìÅéãÇò ùÑÆäÈàÅì îÀðÇáÌÅà àÆú áÌÀðÅé äÈàÈãÈí; åÀàÅéï äÇðÌÀáåÌàÈä çÈìÈä àÅìÈà òÇì çÈëÈí âÌÈãåÉì áÌÀçÈëÀîÈä, âÌÄáÌåÉø áÌÀîÄãÌåÉúÈéå, åÀìÉà éÄäÀéÆä éÄöÀøåÉ îÄúÀâÌÇáÌÅø òÈìÈéå áÌÀãÈáÈø áÌÈòåÉìÈí àÅìÈà äåÌà îÄúÀâÌÇáÌÅø áÌÀãÇòÀúÌåÉ òÇì éÄöÀøåÉ úÌÈîÄéã, áÌÇòÇì ãÌÅòÈä øÀçÈáÈä ðÀëåÉðÈä òÇã îÀàåÉã. 1 É dos fundamentos da [nossa] lei o estar cônscio de que Deus causa a profecia aos seres humanos, e a profecia não vem a não ser sobre uma pessoa sábia, forte em virtudes, cujas inclinações jamais o dominam em nada no mundo, senão ele sempre vence seus instintos conscientemente, sendo possuidor de reta e exacerbada capacidade virtuosa.
á àÈãÈí ùÑÀäåÌà îÀîËìÌÈà áÌÀëÈì äÇîÌÄãÌåÉú äÈàÅìÌåÌ, ùÑÈìÅí áÌÀâåÌôåÉ, ëÌÀùÑÆéÌÄëÌÈðÅñ ìÇôÌÇøÀãÌÅñ åÀéÄîÌÈùÑÅêÀ áÌÀàåÉúÈï äÈòÄðÀéÈðåÉú äÇâÌÀãåÉìÄéí äÈøÀçåÉ÷Äéí, åÀúÄäÀéÆä ìåÉ ãÌÇòÇú ðÀëåÉðÈä ìÀäÈáÄéï åÌìÀäÇùÌÒÄéâ, åÀäåÌà îÄúÀ÷ÇãÌÅùÑ åÀäåÉìÅêÀ ôÌåÉøÅùÑ îÄãÌÇøÀëÅé ëÌÀìÇì äÈòÈí äÇäåÉìÀëÄéí áÌÀîÇçÀùÑÇëÌÅé äÇæÌÀîÈï, åÀäåÉìÅêÀ îÀæÈøÅæ òÇöÀîåÉ åÌîÀìÇîÌÅã ðÇôÀùÑåÉ ùÑÆìÌÉà úÄäÀéÆä ìåÉ îÇçÀùÑÈáÈä ëÌÀìÈì áÌÀàÆçÈã îÄãÌÀáÈøÄéí áÌÀèÅìÄéí, åÀìÉà îÅäÇáÀìÅé äÇæÌÀîÈï åÀúÇçÀáÌåÌìåÉúÈéå, àÅìÈà ãÌÇòÀúÌåÉ úÌÈîÄéã ôÌÀðåÌéÈä ìÀîÇòÀìÈä, ÷ÀùÑåÌøÈä úÌÇçÇú äÇëÌÄñÌÅà, ìÀäÈáÄéï áÌÀàåÉúÈï äÇöÌåÌøåÉú äÇ÷ÌÀãåÉùÑåÉú äÇèÌÀäåÉøåÉú, åÌîÄñÀúÌÇëÌÅì áÌÀçÈëÀîÈúåÉ ùÑÆìÌÀäÇ÷ÌÈãåÉùÑ áÌÈøåÌêÀ äåÌà ëÌËìÌÈäÌ îÄöÌåÌøÈä øÄàùÑåÉðÈä òÇã èÇáÌåÌø äÈàÈøÆõ, åÀéåÉãÅòÇ îÅäÆí âÌÈãÀìåÉ--îÄéÌÈã øåÌçÇ äÇ÷ÌÉãÆùÑ ùÑåÉøÈä òÈìÈéå. 2 Um homem repleto de todas estas virtudes, perfeito em seu corpo, ao adentrar o "vergel", deixando-se levar pelos assuntos grandiosos e distantes [da mentalidade humana], tendo conhecimento certo para entender e alcançar, enquanto santifica-se cada vez mais, apartando-se dos modos da maioria do povo que gastam seu tempo com as coisas vãs, acelerando-se a si próprio ensinando-se a jamais pensar em coisas vãs, nem dos passatempos e suas argúcias, senão conservando sua consciência sempre disposta para o alto, presa sob o Trono Divino, entendendo o significado das formas sagradas e puras, contemplando a Sabedoria do Santo - Bendito é Ele, desde a precípua forma [espiritual] até o núcleo da Terra, sabendo através disto o quão grande é Ele: imediatamente, apodera-se deste um espírito de santidade.
â åÌáÀòÅú ùÑÆúÌÈðåÌçÇ òÈìÈéå äÈøåÌçÇ--úÌÄúÀòÈøÇá ðÇôÀùÑåÉ áÌÀîÇòÂìÇú äÇîÌÇìÀàÈëÄéí äÇðÌÄ÷ÀøÈàÄéí àÄéùÑÄéí, åÀéÅäÈôÅêÀ ìÀàÄéùÑ àÇçÅø, åÀéÈáÄéï áÌÀãÇòÀúÌåÉ ùÑÀàÅéðåÌ ëÌÀîåÉú ùÑÆäÈéÈä, àÅìÈà ùÑÆðÌÄúÀòÇìÌÈä òÇì îÇòÂìÇú ùÑÀàÈø áÌÀðÅé àÈãÈí äÇçÂëÈîÄéí: ëÌÀîåÉ ùÑÆðÌÆàÁîÈø áÌÀùÑÈàåÌì, "åÀäÄúÀðÇáÌÄéúÈ òÄîÌÈí; åÀðÆäÀôÌÇëÀúÌÈ, ìÀàÄéùÑ àÇçÅø" (ùîåàì à é,å). 3 No momento em que repouse sobre si o espírito, entrará sua alma no grau dos anjos chamados "ichim", tornando-se outro homem, entendo por si mesmo que já não é mais o que era até então, senão adiantara e ascendera a um grau que encontra-se além daquele que caracteriza os homens sábios, conforme está escrito acerca de Saul: "...profetizarás com eles, tornando-te outro homem..." - 1 Sm 10:6.
ã [á] äÇðÌÀáÄéàÄéí, îÇòÂìåÉú îÇòÂìåÉú äÆï: ëÌÀîåÉ ùÑÆéÌÅùÑ áÌÀçÈëÀîÈä çÈëÈí âÌÈãåÉì îÅçÂáÅøåÉ, ëÌÈêÀ áÌÇðÌÀáåÌàÈä ðÈáÄéà âÌÈãåÉì îÄðÌÈáÄéà. åÀëËìÌÈï àÅéï øåÉàÄéï îÇøÀàÅä äÇðÌÀáåÌàÈä àÅìÈà áÌÇçÂìåÉí áÌÀçÆæÀéåÉï äÇìÌÇéÀìÈä, àåÉ áÌÇéÌåÉí àÇçÇø ùÑÆúÌÄôÌÉì òÂìÅéäÆï úÌÇøÀãÌÅîÈä: ëÌÀîåÉ ùÑÆðÌÆàÁîÈø "áÌÇîÌÇøÀàÈä àÅìÈéå àÆúÀåÇãÌÈò, áÌÇçÂìåÉí àÂãÇáÌÆø-áÌåÉ" (áîãáø éá,å). 4 Diferentes graduações há entre os profetas, assim como em concernência à sabedoria pode haver um sábio maior que outro, similarmente entre os profetas, pode ser um maior que o outro. Todos eles, porém, têm suas profecias somente através de sonhos, por visões noturnas, ou durante o dia, após recair sobre si o sono, conforme está escrito: "...por visão metafórica dar-me-ei a conhecer a ele, através do sonho falarei com ele..." - Nm 12:6.
ä åÀëËìÌÈï, ëÌÀùÑÆîÌÄúÀðÇáÌÀàÄéï, àÅáÈøÅéäÆï îÄæÀãÌÇòÀæÀòÄéï åÀëåÉçÇ äÇâÌåÌó ëÌåÉùÑÅì, åÀòÆùÑÀúÌåÉðåÉúÅéäÆí îÄèÌÈøÀôåÉú åÀúÄùÌÑÈàÅø äÇãÌÅòÈä ôÌÀðåÌéÈä ìÀäÈáÄéï îÇä ùÑÆúÌÄøÀàÆä: ëÌÀîåÉ ùÑÆðÌÆàÁîÈø áÌÀàÇáÀøÈäÈí, "åÀäÄðÌÅä àÅéîÈä çÂùÑÅëÈä âÀãÉìÈä, ðÉôÆìÆú òÈìÈéå" (áøàùéú èå,éá); åÌëÀîåÉ ùÑÆðÌÆàÁîÈø áÌÀãÈðÄéÌÅàì, "åÀäåÉãÄé, ðÆäÀôÌÇêÀ òÈìÇé ìÀîÇùÑÀçÄéú, åÀìÉà òÈöÇøÀúÌÄé, ëÌÉçÇ" (ãðééàì é,ç). 5 Todos eles, no momento da profecia, seus membros se sacodem e perdem a força corporal; seu raciocínio se desfaz, tornando-se seu intelecto vazio, pronto para compreender o que ver, como fora dito sobre Abraham: " E, eis: um temor, grande treva, cai sobre ele..." - Gn 15:12. Idem, como está escrito acerca de Daniel: "...minha força tornou-se para mim como algo a destruir-me, sem que eu pudesse conter minhas forças..." - Dn 10:8.
å [â] äÇãÌÀáÈøÄéí ùÑÆîÌåÉãÄéòÄéï ìÇðÌÈáÄéà áÌÀîÇøÀàÅä äÇðÌÀáåÌàÈä--ãÌÆøÆêÀ îÈùÑÈì îåÉãÄéòÄéï ìåÉ, åÌîÄéÌÈã éÅçÈ÷Å÷ áÌÀìÄáÌåÉ ôÌÄúÀøåÉï äÇîÌÈùÑÈì áÌÀîÇøÀàÅä äÇðÌÀáåÌàÈä, åÀéÅãÇò îÇä äåÌà: ëÌÀîåÉ äÇñÌËìÌÈí ùÑÆøÈàÈä éÇòÂ÷åÉá àÈáÄéðåÌ, åÌîÇìÀàÈëÄéí òåÉìÄéí åÀéåÉøÀãÄéí áÌåÉ, åÀäåÌà äÈéÈä îÈùÑÈì ìÀîÇìÀëÄéÌåÉú, åÀùÑÄòÀáÌåÌãÈï; åÌëÀîåÉ äÇçÇéÌåÉú ùÑÆøÈàÈä éÀçÆæÀ÷Åàì, åÀäÇñÌÄéø äÇðÌÈôåÌçÇ åÌîÇ÷ÌÅì ùÑÈ÷Åã ùÑÆøÈàÈä éÄøÀîÀéÈä, åÀäÇîÌÀâÄìÌÈä ùÑÆøÈàÈä éÀçÆæÀ÷Åàì, åÀäÈàÅéôÈä ùÑÆøÈàÈä æÀëÇøÀéÈä. 6 As coisas que dão-se a conhecer ao profeta no momento de sua profecia, vêm todas por metáfora, e imediatamente é gravado em seu coração o significado das coisas que vira, tornando-se assim sabedor do que é, como a escada que vira Jacob, nosso pai, e anjos subindo e descendo através dele, que eram metaforia relacionada aos reinados da Terra, e seus domínios. Como os animais vistos por Ezequiel, ou a panela inchada e o bastão de amêdoeira que viu Jeremias, e o rolo de pergaminho visto por Ezequiel, e a medida de peso (efá) vista por Zacarias.
æ åÀëÅï ùÑÀàÈø äÇðÌÀáÄéàÄéí, éÅùÑ îÅäÆï àåÉîÀøÄéï äÇîÌÈùÑÈì åÌôÄúÀøåÉðåÉ ëÌÀîåÉ àÅìÌåÌ; åÀéÅùÑ îÅäÆï àåÉîÀøÄéï äÇôÌÄúÀøåÉï áÌÄìÀáÈã. åÌôÀòÈîÄéí àåÉîÀøÄéï äÇîÌÈùÑÈì áÌÄìÀáÈã áÌÀìÉà ôÌÄúÀøåÉï, ëÌÀîÄ÷ÀöÇú ãÌÄáÀøÅé éÀçÆæÀ÷Åàì åÌæÀëÇøÀéÈä. åÀëËìÌÈí, áÌÀîÈùÑÈì åÀãÆøÆêÀ çÄéãÈä äÆí îÄúÀðÇáÌÀàÄéí. 7 Assim, os demais profetas: há os que dizem a metáfora e sua explanação, como estes, e os que dizem somente o esclarecimento do que fora visto. Às vezes, trazem a metáfora sem sua explicação, como parte das palavras de Ezequiel e Zacarias. Todos, porém, através de metaforias profetizam.
ç [ã] ëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí--àÅéï îÄúÀðÇáÌÀàÄéï áÌÀëÈì òÅú ùÑÆéÌÄøÀöåÌ, àÅìÈà îÀëÇåÌÀðÄéï ãÌÇòÀúÌÈï åÀéåÉùÑÀáÄéï ùÒÀîÅçÄéí åÀèåÉáÅé ìÅá åÌîÄúÀáÌåÉãÀãÄéï: ùÑÀàÅéï äÇðÌÀáåÌàÈä ùÑåÉøÈä ìÉà îÄúÌåÉêÀ òÇöÀáåÌú åÀìÉà îÄúÌåÉêÀ òÇöÀìåÌú, àÅìÈà îÄúÌåÉêÀ ùÒÄîÀçÈä. ìÀôÄéëÌÈêÀ áÌÀðÅé äÇðÌÀáÄéàÄéí, ìÄôÀðÅéäÆí ðÅáÆì åÀúÉó åÀçÈìÄéì åÀëÄðÌåÉø, åÀäÆí îÀáÇ÷ÌÀùÑÄéí äÇðÌÀáåÌàÈä; åÀæÆä äåÌà ùÑÆðÌÆàÁîÈø "åÀäÅîÌÈä îÄúÀðÇáÌÀàÄéí" (ùîåàì à é,ä)--ëÌÀìåÉîÇø îÀäÇìÌÀëÄéï áÌÀãÆøÆêÀ äÇðÌÀáåÌàÈä òÇã ùÑÆéÌÄðÌÈáÀàåÌ, ëÌÀîåÉ ùÑÆàÇúÌÈä àåÉîÅø ôÌÀìåÉðÄé îÄúÀâÌÇãÌÅì. 8 Os profetas em geral não profetizam quando querem, senão após direcionar seu intelecto e assentar-se alegres e contentes, buscando a soledade - pois a profecia não vem sobre o profeta - nem na tristeza, nem na ociosidade. Por isto é que os alunos dos profetas tê perante si cítara e tambor, flauta e harpa, enquanto buscam alcançar a profecia. Isto é o que significa: "...e eles se fazem profetizar..." - 1 Sm 10:5 - Quer dizer, andam pelo caminho da profecia até que se lhes ocorra, como se diz: "fulano está crescendo,!" (fazendo-se crescer a si próprio).
è [ä] àÅìÌåÌ ùÑÀäÆí îÀáÇ÷ÌÀùÑÄéí ìÀäÄúÀðÇáÌÅà, äÆí äÇðÌÄ÷ÀøÈàÄéí áÌÀðÅé äÇðÌÀáÄéàÄéí. åÀàÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆîÌÀëÇåÌÀðÄéï ãÌÇòÀúÌÈï, àÄôÀùÑÈø ùÑÆúÌÄùÑÀøÆä ùÑÀëÄéðÈä òÂìÅéäÆï, åÀàÄôÀùÑÈø ùÑÆìÌÉà úÄùÑÀøÆä. 9 Estes que buscam profetizar são os chamados "filhos dos profetas". E, apesar de direcionarem seus intelectos para tanto, é possível que paire sobre eles a Presença Divina, e é possível que não.
é [å] ëÌÈì äÇãÌÀáÈøÄéí ùÑÆàÈîÇøÀðåÌ, äÆï ãÌÆøÆêÀ äÇðÌÀáåÌàÈä ìÀëÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí äÈøÄàùÑåÉðÄéí åÀäÈàÇçÂøåÉðÄéí--çåÌõ îÄîÌÉùÑÆä, øÇáÌÅðåÌ åÀøÄáÌÈï ùÑÆìÌÀëÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí. åÌîÇä äÆôÀøÅùÑ éÅùÑ áÌÅéï ðÀáåÌàÇú îÉùÑÆä ìÄùÑÀàÈø ëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí--ùÑÆëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí, áÌÇçÂìåÉí àåÉ áÌÀîÇøÀàÆä; åÌîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ--äåÌà òÅø åÀòåÉîÅã, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "åÌáÀáÉà îÉùÑÆä àÆì-àÉäÆì îåÉòÅã, ìÀãÇáÌÅø àÄúÌåÉ, åÇéÌÄùÑÀîÇò àÆú-äÇ÷ÌåÉì" (áîãáø æ,ôè). 10 Tudo o que dissemos equivale para todos os profetas, tantos os primeiros como os últimos, exceptuando-se unicamente Moisés, nosso Mestre, e Mestre de todos os profetas. Qual a diferença entre a profecia de Moisés para a dos demais profetas? - Todos os profetas, em sonho e em visão metafórica, e Moisés nosso Mestre, desperto e de pé, como está escrito: "...Vindo Moisés à Tenda para com Ele falar, ouviu a voz..." - Nm 7:89.
éà ëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí, òÇì éÀãÅé îÇìÀàÈêÀ; ìÀôÄéëÌÈêÀ øåÉàÄéï îÇä ùÑÀäÆï øåÉàÄéï áÌÀîÈùÑÈì åÀçÄéãÈä. åÌîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ, ìÉà òÇì éÀãÅé îÇìÀàÈêÀ, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ôÌÆä àÆì-ôÌÆä àÂãÇáÌÆø-áÌåÉ" (áîãáø éá,ç), åÀðÆàÁîÈø "åÀãÄáÌÆø ä' àÆì-îÉùÑÆä ôÌÈðÄéí àÆì-ôÌÈðÄéí" (ùîåú ìâ,éà), åÀðÆàÁîÈø "åÌúÀîËðÇú ä', éÇáÌÄéè" (áîãáø éá,ç): ëÌÀìåÉîÇø ùÑÀàÅéï ùÑÈí îÈùÑÈì, àÅìÈà øåÉàÆä äÇãÌÈáÈø òÇì áÌÈøÀéåÉ áÌÀìÉà çÄéãÈä áÌÀìÉà îÈùÑÈì; äåÌà ùÑÆäÇúÌåÉøÈä îÀòÄéãÈä òÈìÈéå, "åÌîÇøÀàÆä åÀìÉà áÀçÄéãÉú" (ùí), ùÑÀàÅéðåÌ îÄúÀðÇáÌÅà áÌÀçÄéãÈä àÅìÈà áÌÀîÇøÀàÆä, ùÑÆøåÉàÆä äÇãÌÈáÈø òÇì áÌÈøÀéåÉ. 11 Todos os profetas, [tudo o que vêem, vê-lhes] através de [um] anjo, razão pela qual vêem tudo por analogia; quanto a Moisés, não por meio de anjos, conforme está escrito: "De minha boca para sua boca falo com ele..." - Nm 12:8 - e, está escrito: "e disse Deus a Moisés; face a face..." - Ex 33:11. E, "...contemplando a imagem de Deus..." - Nm 12:8. Quer dizer: sem metáforas, senão vendo explicitamente, sem enigma e sem analogia [alguma], testemunhando sobre o fato a própria Torá: "...por visão, não por enigmas..." -(mesmo vers.), que não profetizava por enigma, senão pela visão, que via tudo claramente.
éá ëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí, éÀøÅàÄéï åÀðÄáÀäÈìÄéï åÌîÄúÀîåÉâÀâÄéí. åÌîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ, àÅéðåÌ ëÌÅï; äåÌà ùÑÆäÇëÌÈúåÌá àåÉîÅø "ëÌÇàÂùÑÆø éÀãÇáÌÅø àÄéùÑ àÆì-øÅòÅäåÌ" (ùîåú ìâ,éà): ëÌÀîåÉ ùÑÀàÅéï àÈãÈí ðÄáÀäÈì ìÄùÑÀîÉòÇ ãÌÄáÀøÅé çÂáÅøåÉ, ëÌÈêÀ äÈéÈä ëÌåÉçÇ áÌÀãÇòÀúÌåÉ ùÑÆìÌÀîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ ìÀäÈáÄéï ãÌÄáÀøÅé äÇðÌÀáåÌàÈä; åÀäåÌà òåÉîÅã òÇì òÈîÀãåÉ ùÑÈìÅí. 12 Todos os profetas temem, assustam-se e se enfraquecem, e [com] Moisés não era assim, sendo o significado do que está dito: "...como fala um homem com seu amigo..." - Ex 33:11. Assim como um homem não se assusta ao ouvir as palavras de seu próximo, assim tinha capacidade Moisés para entender os conteúdos das profecias estando de pé e normalmente, em plenitude.
éâ ëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí, àÅéï îÄúÀðÇáÌÀàÄéí áÌÀëÈì òÅú ùÑÆéÌÄøÀöåÌ. åÌîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ, àÅéðåÌ ëÌÅï, àÅìÈà ëÌÈì æÀîÈï ùÑÆéÌÇçÀôÌÉõ, øåÌçÇ äÇ÷ÌÉãÆùÑ ìåÉáÇùÑÀúÌåÉ åÌðÀáåÌàÈä ùÑåÉøÈä òÈìÈéå; åÀàÅéðåÌ öÈøÄéêÀ ìÀëÇåÌÇï ãÌÇòÀúÌåÉ åÌìÀäÄæÀãÌÇîÌÇï ìÈäÌ, ùÑÆäÂøÅé äåÌà îÀëËåÌÈï åÌîÀæËîÌÈï åÀòåÉîÅã ëÌÀîÇìÀàÂëÅé äÇùÌÑÈøÅú. ìÀôÄéëÌÈêÀ îÄúÀðÇáÌÅà áÌÀëÈì òÅú, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "òÄîÀãåÌ åÀàÆùÑÀîÀòÈä, îÇä-éÀöÇåÌÆä ä' ìÈëÆí" (áîãáø è,ç). 13 Os profetas em geral não profetizam quando bem querem; Moisés porém, não era assim, senão quando bem quisesse, o espírito de santidade o revestia, pousando sobre si a profecia. Não era-lhe necessário direcionar seu intelecto para que se lhe ocorresse, preparando-se para tanto, pois já encontrava-se previamente direcionado e preparado como um dos anjos [da esfera mais superior], que servem diante de Deus. Portanto, profetizava a todo tempo, como está escrito: "...Ponham-se de pé, e ouvirei o que Deus vos ordenará!" - Nm 9:8.
éã åÌáÀæÆä äÄáÀèÄéçåÉ äÈàÅì, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "ìÅêÀ, àÁîÉø ìÈäÆí: ùÑåÌáåÌ ìÈëÆí, ìÀàÈäÃìÅéëÆí. åÀàÇúÌÈä, ôÌÉä òÂîÉã òÄîÌÈãÄé" (ãáøéí ä,ëå-ëæ). äÇà ìÈîÇãÀúÌÈ ùÑÆëÌÈì äÇðÌÀáÄéàÄéí, ëÌÀùÑÆäÇðÌÀáåÌàÈä îÄñÀúÌÇìÌÆ÷Æú, çåÉæÀøÄéï ìÀàÈäÃìÈí, ùÑÀäåÌà öÈøÀëÌÅé äÇâÌåÌó ëÌËìÌÈï ëÌÄùÑÀàÈø äÈòÈí; ìÀôÄéëÌÈêÀ àÅéðÈï ôÌåÉøÀùÑÄéï îÄðÌÀùÑåÉúÅéäÆï. åÌîÉùÑÆä øÇáÌÅðåÌ, ìÉà çÈæÇø ìÀàÈäÃìåÉ äÈøÄàùÑåÉï; ìÀôÄéëÌÈêÀ ôÌÅøÇùÑ îÄï äÈàÄùÌÑÈä ìÀòåÉìÈí åÌîÄëÌÈì äÇãÌåÉîÆä ìÈäÌ, åÀðÄ÷ÀùÑÀøÈä ãÌÇòÀúÌåÉ áÌÀöåÌø äÈòåÉìÈîÄéí, åÀìÉà ðÄñÀúÌÇìÌÇ÷ äÇäåÉã îÅòÈìÈéå ìÀòåÉìÈí åÀ÷ÈøÇï òåÉø ôÌÈðÈéå, åÀðÄúÀ÷ÇãÌÇùÑ ëÌÇîÌÇìÀàÈëÄéí. 14 Acerca disto, lhe assegurara o próprio Deus, conforme está escrito: "Tornai a vossas tendas! Quanto a ti, fica comigo..." - Dt 5:26. Aprendeste pelo que sai de todos estes escritos que todos os profetas, ao sair deles o instante da profecia, voltam para suas tendas, ou seja, as necessidades físicas em geral, como todos os demais do povo, pelo que não podem apartar-se de suas mulheres. Moisés, nosso mestre, jamais retornara a sua primeira tenda, pelo que apartara-se de sua esposa e de tudo o que é a isto similar [,ou seja, toda necessidade corporal, como comer, beber, dormir e etc.], estando ligado seu intelecto à Rocha das Eternidades. Jamais se perdera seu esplendor, estando seu rosto emitindo raios de luz, tornando-se santo como os anjos.
èå [æ] äÇðÌÈáÄéà, àÄôÀùÑÈø ùÑÆúÌÄäÀéÆä ðÀáåÌàÈúåÉ ìÀòÇöÀîåÉ áÌÄìÀáÈã, ìÀäÇøÀçÄéá ìÄáÌåÉ åÌìÀäåÉñÄéó ãÌÇòÀúÌåÉ, òÇã ùÑÆéÌÅãÇò îÇä ùÑÆìÌÉà äÈéÈä éåÉãÅòÇ, îÅàåÉúÈï äÇãÌÀáÈøÄéí äÇâÌÀãåÉìÄéí. åÀàÄôÀùÑÈø ùÑÆéÌÀùÑËìÌÇç ìÀòÇí îÅòÇîÌÅé äÈàÈøÆõ, àåÉ ìÀàÇðÀùÑÅé òÄéø àåÉ îÇîÀìÈëÈä, ìÀáåÉðÅï àåÉúÈí åÌìÀäåÉãÄéòÈí îÇä éÇòÂùÒåÌ, àåÉ ìÄîÀðÉòÇ àåÉúÈí îÄîÌÇòÂùÒÄéí äÈøÈòÄéí ùÑÆáÌÄéãÅéäÆí; åÌëÀùÑÆîÌÀùÑÇìÌÀçÄéï àåÉúåÉ, ðåÉúÀðÄéï ìåÉ àåÉú åÌîåÉôÅú ëÌÀãÅé ùÑÆéÌÅãÀòåÌ äÈòÈí ùÑÆäÈàÅì ùÑÄìÌÀçåÉ áÌÆàÁîÆú. 15 O profeta, pode ser sua profecia para si mesmo somente, aumentando sua capacidade de compreensão e entendimento, até que saiba o que não sabia destes grandiosos assuntos. E, pode ser que seja enviado a algum dos povos da Terra, ou aos homens de determinada cidade ou reino, com o intuito de levá-los a meditar e fazê-los saber o que devem fazer, ou para por fim aos maus procederes que são feitos por suas mãos. Ao serem enviados, é-lhes dado sinal e milagre, para que o povo possa saber que Deus realmente o enviara.
èæ åÀìÉà ëÌÈì äÈòåÉùÒÆä àåÉú åÌîåÉôÅú, îÇàÂîÄéðÄéï àåÉúåÉ ùÑÀäåÌà ðÈáÄéà: àÅìÈà àÈãÈí ùÑÆäÈéÄéðåÌ éåÉãÀòÄéï áÌåÉ îÄúÌÀçÄìÌÈúåÉ ùÑÀäåÌà øÈàåÌé ìÇðÌÀáåÌàÈä áÌÀçÈëÀîÈúåÉ åÌáÀîÇòÂùÒÈéå, ùÑÆðÌÄúÀòÇìÌÈä áÌÈäÆï òÇì ëÌÈì áÌÀðÅé âÌÄéìåÉ, åÀäÈéÈä îÀäÇìÌÅêÀ áÌÀãÇøÀëÅé äÇðÌÀáåÌàÈä åÌáÄ÷ÀãËùÌÑÈúÈäÌ åÌôÀøÄéùÑåÌúÈäÌ, åÀàÇçÇø ëÌÈêÀ áÌÈà åÀòÈùÒÈä àåÉú åÌîåÉôÅú åÀàÈîÇø ùÑÆäÈàÅì ùÑÄìÌÀçåÉ--îÄöÀåÈä ìÄùÑÀîÉòÇ îÄîÌÆðÌåÌ, ùÑÆðÌÆàÁîÈø "àÅìÈéå, úÌÄùÑÀîÈòåÌï" (ãáøéí éç,èå). 16 Mas, nem todo o que faz sinal ou prodígio deve-se crer ser ele um profeta, senão alguém que nele seja reconhecido ser uma pessoa apropriada para que repouse sobre ele a profecia, por sua sabedoria e por suas boas ações, estando ele elevado acima de todos os de sua idade, andando pela forma de proceder comum à profecia, em sua santidade e seu agastamento do proceder comum geral, após o que, caso haja realizado algum sinal ou prodígio e afirmado haver sido enviado por Deus, é mandamento ouví-lo, conforme está escrito: "...a ele ouvireis!" - Dt 18:15.
éæ åÀàÄôÀùÑÈø ùÑÆéÌÇòÂùÒÆä àåÉú åÌîåÉôÅú åÀàÅéðåÌ ðÈáÄéà, åÀæÆä äÈàåÉú éÅùÑ ìåÉ ãÌÀáÈøÄéí áÌÀâåÉ; åÀàÇó òÇì ôÌÄé ëÅï, îÄöÀåÈä ìÄùÑÀîÉòÇ ìåÉ, äåÉàÄéì åÀàÈãÈí âÌÈãåÉì äåÌà åÀçÈëÈí åÀøÈàåÌé ìÇðÌÀáåÌàÈä, îÇòÀîÄéãÄéï àåÉúåÉ òÇì çÆæÀ÷ÈúåÉ--ùÑÆáÌÀëÌÈêÀ ðÄöÀèÇåÌÄéðåÌ: ëÌÀîåÉ ùÑÆðÌÄöÀèÇåÌÄéðåÌ ìÇçÀúÌÉêÀ äÇãÌÄéï òÇì ôÌÄé ùÑÀðÇéÄí òÅãÄéí ëÌÀùÑÅøÄéí, åÀàÇó òÇì ôÌÄé ùÑÆàÄôÀùÑÈø ùÑÆäÅòÄéãåÌ áÌÀùÑÆ÷Æø, äåÉàÄéì åÌëÀùÑÅøÄéí äÆí àÆöÀìÅðåÌ, îÇòÀîÄéãÄéï àåÉúÈï òÇì ëÌÇùÑÀøåÌúÈï. åÌáÇãÌÀáÈøÄéí äÈàÅìÌåÌ åÀëÇéÌåÉöÆà áÌÈäÆï, ðÆàÁîÈø "äÇðÌÄñÀúÌÈøÉú--ìÇä', àÁìÉäÅéðåÌ; åÀäÇðÌÄâÀìÉú ìÈðåÌ åÌìÀáÈðÅéðåÌ" (ãáøéí ëè,ëç), åÀðÆàÁîÈø "ëÌÄé äÈàÈãÈí éÄøÀàÆä ìÇòÅéðÇéÄí, åÇä' éÄøÀàÆä ìÇìÌÅáÈá" (ùîåàì à èæ,æ). 17 Pois pode ser que alguém realize algum sinal ou prodígio sem por isto ser um profeta; e tal sinal, tem razão de ser. Mesmo assim, é mandamento ouví-lo, pois sendo este uma pessoa grande e sábio, apropriado para que repouse sobre ele a profecia, acredita-se ser tal e qual aparenta, pois acerca disto fomos ordenados. Da mesma forma como somos ordenados a aceitar o testemunho de duas pessoas aptas para tanto, já que são aptas para testemunhar, e apesar de sempre haver a possibilidade de que seja falso o testemunho prestado, já que são aptas para tanto, devemos acreditar no que dizem, sem que possamos deixar de dar-lhes crédito pela posição que atingiram em sua fidedignidade. Sobre estas cousas está dito: "As coisas ocultas são para Ad', nosso Deus, e as reveladas para nós e para nossos filhos..." - Dt 29:28. E, está escrito: "Pois o homem vê pelos olhos, e Deus, vê o coração..." - 1 Sm 16:7.

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