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Las Leyes de Comportamiento según la Torá

Capítulo Siete

-- , "- " ( ,). , ; , " - " (). , . 1 Quien atisba a su prójimo transgrede un Precepto Negativo, como está escrito: "No andarás chismeando entre tu pueblo" (Lv. 19:16). A pesar de que el transgresor no es azotado, se trata de una grave falta que ocasiona la muerte de muchos israelitas, por lo cual figura a continuación: "ni serás indiferente a la sangre de tu prójimo" (Ibídem). Fijate y aprende de lo ocurrido a Doeg el edomita.
-- , : , . 2 ¿A quién se le considera un chismoso? a aquel que pretende cosas yendo de uno a otro y diciendo: “tal y cual cosa dijo fulano y tal y cual cosa escuché sobre mengano”. A pesar de que dice la verdad, está destruyendo el mundo.
, ; , . , . -- , , , : , " ', - --, " ( ,). 3 Existe una falta mucho más grande que esa, que está incluida en ese Precepto Negativo, se trata del “hablar mal”, es decir quien denigra a su prójimo, aunque diga la verdad. Sin embargo aquel que miente es llamado “calumniador de su prójimo”. Con respecto al que “habla mal”, aquel que se sienta y dice: “tal y cual cosa ha hecho fulano” o “así eran sus padres” y “tal y cual cosa he escuchado sobre él” y dice cosas denigrantes. Respecto de él dice la Escritura: "Escinda Dios a todos los de labios lisonjeros, lengua arrogante" (Sal. 12:4).
[] , , -- , , ; , . , -- , " , -- : , " ( ,). , --, , ; , . 4 Dijeron los Sabios: “por tres transgresiones se le hace pagar al hombre en este mundo, no teniendo Mundo Venidero. La idolatría, las relaciones sexuales ilícitas y el asesinato; equiparándose la “mala lengua” a todas ellas. Y añadieron los Sabios que aquel que chismotea es como si apostatara del principio; como está escrito: "Que dijeran: “fortaleceremos nuestras lenguas; nuestros son nuestros labios ¿quién es nuestro señor?”" (Sal. 12:5). Asimismo añadieron los Sabios que la “mala lengua” mata a tres: al que la cuenta, al que la escucha y a aquel sobre el cual se habla; considerándosele al que la escucha peor que el que la cuenta.
[] . : , ; , ; . -- , ; , " , -- : , " ( ,)-- , . 5 Hay cosas que se consideran “polvo de habladuría”. Por ejemplo: ¿quién habría dicho que fulano sería como es ahora? o si dijera: “¡no mencionéis a fulano, prefiero no comentar lo que sucedió!” y cosas por el estilo. Asimismo quien alabe a su prójimo ante quienes le odian incurre en “polvo de habladuría” porque eso les incita a denigrarle, habiendo Shelomó dicho al respecto: "A aquel que bendiga a su amigo, dando voces, temprano por la mañana, se le considerara una injuria" (Pr. 27:14); ya que pretendiendo beneficiarle le perjudica.
, -- , ", -- . . . , - " ( ,-). , , , . 6 Asimismo quien dice “ ” en broma o frívolamente, es decir que no habla por odio. A esto se refiere Shelomó al decir: "Como un demente que lanza chispas, flechas y muerte...diciendo ¿no estoy acaso jugando?" (Pr. 26:18-19). Asimismo quien dice “ ” fraudulentamente, a condición de que diga “ ” inocentemente, como si no supiera que lo que dice es “ ” sino, cuando se lo objetan, dice: “no sabía que esas son las acciones de fulano o que esto es un chisme”.
[] , ; , , -- . , , , -- , . 7 Tanto la acción de quien chismea ante su prójimo como quien lo hace a sus espaldas o quien cuenta cosas que, si fueran difundidas, le causarían daño físico o pecuniario, incluso herirle o asustarle, se consideran “habladurías”. Pero si se habían dicho tales cosas ante tres personas, ya se les consideraría conocidas, y si uno de ellos las contara una vez más ya no se le consideraría un chisme; siempre y cuando no pretendiera extender el rumor y revelarlo más.
[] -- , , , . , . 8 Todos esos son los chismosos cuya vecindad y, obviamente, fraternidad están prohibidas así como escucharles. No habiéndoseles sellado el juicio a nuestros padres en el desierto sino tan solo debido a la “habladuría”.
[] -- , "-" ( ,). , ; -- , . 9 Quien se venga de su compañero transgrede un Precepto Negativo, como está escrito: "No te vengarás" (Lv. 19:18) y, a pesar de que no es azotado, se trata de una cualidad muy mala; siendo lo apropiado para el hombre desentenderse de todas las cosas del mundo ya que, para los entendidos, no es todo sino una nonada y una nadería, no teniendo sentido vengarse por ellas.
: , ; , , , -- . , ; . , "-, " ( ,). 10 ¿Qué es una venganza? le dijo su prójimo: “préstame tu hacha” le respondió: “no te la presto”; al día siquiente le fue necesario pedirle prestado y le dijo: “préstame tu hacha” le dijo: “no te la presto como tu no me prestaste cuando te lo pedí”, se está vengando. Siendo lo correcto que cuando venga a pedirle le dé de corazón, no haciéndole lo que el otro le hiciera; asimismo en todo caso similar. Así lo dijera David según sus buenas cualidades: "¿Acaso le pagué con mal a quien deseara mi paz?" (Sal. 7:5)
[] -- , "- - " ( ,). : , , ; , , , , -- , " ". 11 Asimismo todo aquel que le guarde rencor a un israelita transgrede un Precepto Negativo, como está escrito: "ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo" (Lv. 19:18). ¿Por ejemplo? Rubén le ha dicho a Simón: “alquílame esta casa o préstame este toro” y Simón no quiso hacerlo; días después Simón necesitó pedirle prestado o en alquiler a Rubén y éste le respondió: “¡aquí tienes! te presto porque no soy como tú, no te pagaré según tus acciones”. Quien haga tal cosa transgrede el “ni guardarás rencor”.
, , . , ; , . 12 Al contrario, quitará tal cosa de su corazón y no le guardará rencor ya que mientras se lo guarde, recordándole, quizás se vengue. Por eso la Torá se refirió severamente al rencor exigiendo que se quite tal iniquidad totalmente del corazón no recordándosele; siendo tal la cualidad correcta ya que permite el asentamiento en la tierra y las negociaciones entre los hombres.

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