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01 Quem
arar qualquer que seja é
ĥaiav. O que mondar junto às raízes das àrvores,
o que roçar o mato, o que recortar galhos para melhorar a terra,
efetua uma
"toladá" de aração. Assim que fizer qualquer quantia, é
ĥaiav.
O que igualar o solo do campo - como por exemplo, derrubando ou desfazendo uma colina,
ou aterrando um vale, é
ĥaiav por arar.
A quantia de seu feito para que seja passível é
qualquer quantidade. Igualmente, todo o que equalizar o chão, preenchendo os buracos,
a quantia [para que seja passível] é qualquer quantidade que haja feito.
02 Quem
semear qualquer quantidade é
ĥaiav. O podar a árvore para que esta
germine melhor, é ação oriunda do semear.
Também o que deixa em água sementes de trigo, de cevada, ou semelhantes,
efetua uma
"toladá" de semeação.
03 Quem ceifar a quantia equivalente a uma
"gerogêret", é
ĥaiav.
O desprendimento de algo de sua fonte é uma ação derivada de
ceifa. Portanto, todo o que arranca algo de onde cresce é
passível por ceifar. Assim, o feixe no qual brotar
herbáceas ou a
cuscuta que envolver-se na sarça, ou o mato que germinar sobre um barril,
todo o que arrancar qualquer deles é
passível [por ceifar],
por ser este seu lugar de crescimento natural.
Quanto ao que desarraiga de um vaso não perfurado,
este é
isento, por
não ser seu lugar de crescimento natural.
Quanto ao vaso perfurado cujo orifício seja suficiente para que por ele passe
uma ínfima raiz, é considerado como a própria terra.
O que dele extrair é
passível.
04 Tudo o que ao ser cortado germina e cresce, como
aspasta e espinafre, quem os cortar sem intenção
deve imolar dois sacrifícios
ĥatat: um por ceifar, outro por plantar.
Também o podador, no caso em que necessite da lenha,
é
passível por ceifar e por plantar.
Um torrão no qual haja germinado qualquer forma herbácea,
caso levantá-la do solo e colocá-lo sobre estacas,
é
passível por
desprender. Se estiver sobre as estacas, e depositá-lo no chão,
é
passível por semear. Figos que se secaram em seus galhos e
árvore cujos frutos secaram-se nela, se alguém colher destes no chabat
é
passível, mesmo que sejam estas como desmembradas no que concerne
à
impureza.
05 A colheita de chicória e o mondar - se para alimento
[humano], a medida [para que seja
passível por colher]
é o equivalente a uma
"gerogêret". Se para animal,
o suficiente para encher a boca de um cabrito.
Se para aquecimento, o suficiente para cozinhar um ovo.
06 O fazer
feixes de alimentos, a quantia [para que seja passível]
é o equivalente a uma
"gerogêret". Se o fez para o animal, o suficiente para encher a
boca de um cabrito. Se para aquecimento,
o suficiente para o cozinhamento de um ovo.
O ovo dito em todo lugar refere-se ao ovo de galinha,
e todo lugar onde se diz o suficiente para cozinhar um ovo,
significa o suficiente para cozinhar uma "gerogêret" do ovo,
e "gerogêret" é um terço de um ovo.
Não há trabalho de feixes [em pertinência ao chabat]
senão em alimentos vegetais. Se reunir figos secos,
e fizer deles um círculo, ou perfurar figos e meter neles um
barbante até tornarem-se um único conjunto,
é isto uma ação derivada de
fazer feixes, e é
passível.
Assim, tudo o que se assemelhe.
07 Se
trilhar a quantidade de uma "gerogêret", é
passível. Não há trilhamento [em pertinência ao chabat]
senão em alimentos vegetais. Desmontamento é ação derivada de
trilhar. A pessoa que ordenha o animal é
passível por efetuar desmontamento.
Do mesmo modo, a pessoa que golpear um animal
que tenha pele, é passível por desmontar.
Isto, caso precise do sangue que sai do ferimento.
Mas, caso haja tido a intenção apenas de
prejudicar, é
patur, por estar
danificando. E [o que golpeia o animal ou ordenha] não é passível,
a não ser que haja no sangue ou no leite que derramar
a quantia de uma "gerogêret".
08 Em que caso [é isento por golpear]?
- se golpear um animal doméstico, silvestre, fera ou semelhantes a estes.
Mas caso haja feito isto a seu próximo,
mesmo que tenha a intenção de simplesmente
prejudicar, é passível, pois alivia
seu espírito, pois assim descansa sua mente, desfazendo sua ira,
e neste caso acha-se consertando. Isto, mesmo que não precise do sangue
que da pessoa derramar [ao golpeá-lo].
09 Os oito
"cheratsim" trazidos na Torá são os que possuem pele no que concerne
à proibição de golpear no chabat. Os demais "cheratsim"
não dispõem de pele, pelo que o que os golpear é
isento. Tanto o que golpear um animal doméstico, silvestre, fera,
ou qualquer dos oito "cheratsim", ferindo-os e fazendo com que saia sangue,
ou causando-lhes hematomas, mesmo que não saia o sangue, é
passível.
10 O que espremer frutas é passível por desmontamento.
Mas não é passível enquanto não houver no
sumo extraído a quantidade de uma "gerogêret". E não há
passibilidade pela Torá senão em concernência ás
azeitonas e às uvas. E, é permitido espremer um cacho de uvas diretamente ao alimento,
pois o líquido que vem sobre o alimento, é [considerado como o] alimento
[e não como bebida]. Neste caso, estará
desmontando um alimento de outro [alimento, o que é permitido];
mas se espremer a um utensílio no qual não haja alimento,
estará efetuando a ação de lagaragem,
e [neste caso] é passível. Quanto ao que ordenhar
[diretamente] sobre algum alimento, ou diretamente á boca de
uma criança, é este
isento, não sendo
passível senão se o fizer diretamente a um utensílio.
11 O que dispersa ou seleciona a quantia de uma
"gerogêret" é passível.
Quem faz [que o leite torne-se] manteiga,
efetua [nisto] uma
ação derivada de selecionamento.
Assim também o
que retira conservativos de dentro de substâncias líquidas,
realiza uma ação derivada de selecionamento ou de peneiração,
e é
passível,
pois a dispersão, o selecionamento e a peneiração
são entre si casos idênticos, e por que são contados em separado,
como sendo três casos distintos?
- porquanto cada trabalho que era feito no Tabernáculo são levadas
em conta separadamente, cada uma por si.
12 Quem selecionar o alimento do imprestável,
ou quem tiver perante si dois tipos de alimentos e
separar um do outro com peneira fina ou com peneira grossa,
é passível; com utensílio de
fibras vegetais
trançadas, ou com bandeja, é isento. Se separar por sua própria
mão para comer logo,
é permitido.
13 Se separar o
imprestável dentre o alimento, é
passível.
Se separar tremoços de sua própria côdea, í passível,
pois tal faz com que se tornem adocicados durante seu cozinhamento,
pelo que a pessoa achar-se-á separando a côdea do alimento,
pelo que é passível.
14 Se separar o alimento por sua própria mão, e deixá-lo,
mesmo que seja para mais tarde naquele mesmo dia,
faz-se como que estivesse separando para armazenamento,
pelo que é passível. Caso tenha a pessoa perante si dois tipos de alimento,
pode separar um do outro e colocar de lado, mas para comer de imediato.
Se separar e deixar para depois de algum tempo, mesmo naquele mesmo dia,
como por exemplo quem separa de manhã para comer ao atardecer,
é passível.
15 Se coar vinho, óleo ou água - bem como demais líquidos -
em seu
filtro próprio
(*) em especial, é passível. Isto, desde que haja filtrado a quantia equivalente
a uma "gerogêret". Mas pode-se coar o vinho no qual não haja
conservativos ou a água limpa em lenços ou em
cesto egípcio, para que se tornem lípidos em excessividade.
Pode-se despejar água sobre os
vinhaços para que se enbranqueçam. Pode-se despejar o ovo batido em peneira
de mostarda para que se torne claro. Quanto à mostarda batida desde a véspera do chabat,
pode-se amassá-la [no chabat], seja com as próprias mãos, seja por meio de
utensílio. Também o
vinho novo todo o tempo em que ainda esteja em fase de fermentação -
pode-se revolver o barril com o mosto, e despejar sobre lenços - pois ainda não separaram-se bem
os vinhaços do vinho, sendo todo
o vinho uma coisa só. Assim também a mostarda, e tudo o que a isto se assemelhe.
16 Quem
moer a quantidade equivalente a uma
"grogêret" de temperos ou especiarias, é o que acha-se executando a
ação [proibida] de moenda, e é passível.
Se cortar uma verdura colhida, efetua a ação derivada de moenda.
De mesmo modo, o que serrar uma madeira para usufruir da fuligem,
ou o que limar um metal - são passíveis por qualquer quantidade.
Quanto ao que corta madeira, não é passível enquanto não houver
cortado diminutos pedaços no tempo suficiente para o cozinhamento de uma parte equivalente a
aproximadamente um terço de um ovo. Quanto ao que
peneirar a quantidade de um
figo ressecado, é
passível.
17 O que
amassar a quantia equivalente a uma gerogêret, é passível.
O que fizer massa de terra
(*) executa uma ação derivada de amassar. Qual é a medida neste caso? -
o suficiente para construir a boca de um forno para
refinamento metálico.
Não há trabalho de amassamento em cinza, nem em areia grossa,
tampouco em cascas de cereais e semelhantes
(*) que se achem boiando sobre a água, ou semelhantes.
Quanto ao que introduzir sementes de linho ou similares
à água, é passível,
pois elas se misturam e grudam-se umas às outras.
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